كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - (حرف العين) - ج: 5 - ص: 601

م، ن عن جابر (١).

٩٢/ ١٥٥١٨ - "عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ إلا بَطْنَ عُرَنَةَ، وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ إلا بَطْنَ مُحَسِّرٍ".

ابن قانع, وأَبو نعيم عن حبيب بن خماشة (٢).

٩٣/ ١٥٥١٩ - "عَرَفَةُ الْيَوْمُ الَّذِي يُعْرَفُ فيهِ النَّاسُ".

أَبو نعيم: وابن منده، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبد الله بن حْالد بن أسيد عن أَبيه (٣).

٩٤/ ١٥٥٢٠ - "عَرِّفُوا عَلَيكمْ عُرَفاءَ, وَأَدُّوا زَكَاتَكُمْ، فَلَا دِينَ إلا بِزَكَاةٍ, قِيلَ: وَمَا الزَّكَاةُ رَسُولَ الله؟ قال: زَكَاةُ الرقاب. وزكاة الأَموال".

---

(١) هذا جزء حديث رواه جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورد في صحيح مسلم بشرح النووي ط المطبعة المصرية جـ ٨ صـ ١٩٥ باب: (حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -) بلفظ: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي عن جابر في حديثه ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "نحرت هاهنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا، وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا، وجمع كلها موقف".
والحديث في سنن النسائي جـ ٥ صـ ٢٠٦ (كتاب الحج) باب (رفع اليدين في الدعاء بعرفة) بلفظ: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثني أبي قال: أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "عرفة كلها موقف".
ورواية مسلم في التاج الجامع بنصه جـ ٢ صـ ١٣٧ (كتاب الحج) باب (السير إلى عرفة وكلها مواقف). قال الشيخ- ناصف: رواه الخمسة إلا البخاري.
(٢) الحديث في أسد الغابة عند الترجمة لحبيب بن خماشة -بضم الخاء برقم ١٠٤٦ وقال: حبيب بن خماشة الأنصاري الأوسي الخطمي. وخطمة هو ابن جشم بن مالك بن الأوس يعد في المدنيين، حديثه: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول بعرفة: "عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر".
(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٥٤٢٦ برواية ابن منده، وابن عساكر: عن عبد الله بن خالد بن أسيد، ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوي: رواه ابن منده وابن عساكر، وأبو نعيم والديلمي، عن عبد الله بن خالد بن أسيد.
و(عبد الله بن خالد بن أسيد) ترجمته في أسد الغابة جـ ٣ برقم ٢٩١٠ وقال: عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، وهو ابن أخي عتاب بن أسيد، في صحبته ورؤيته نظر.
وذكر الحديث في ترجمته وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وقال ابن منده: هو مخزومي، وليس بشيء، وهو أموي لا شبهة فيه واستعمله زياد على بلاد فارس، وأقره معاوية علي الولاية بعد زياد قاله الزبير اهـ.