كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند أسامة بن زيد - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 796

ط، والشافعى، حم، د، هـ، والبغوى، طب (١).

٣٨/ ٢٦ - "عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْد قَالَ: دَخَلتُ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - الْكَعْبَةَ فَرَأى فِى الْبَيْتِ صُوَرًا، فَدَعَا بِرَكْوَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ يَمْحُوهَا وَيَقُولُ: قَاتَل الله قَوْمًا يُصَوِّرُونَ مَا لَا يَخْلُقُونَ".

ط، ش، والطحاوى، طب، ض (٢).

---

(١) ورد هذا الأثر في مسند أبى داود الطيالسى (أحاديث أسامة بن زيد - رضي الله عنه -) ص ٨٧ رقم ٦٢٥ عن أسامة ابن زيد بلفظه.
والشافعى في مسنده باب: من كتاب (الأسارى والغلول وغيره) ص ٣٢٠ وزاد (على أهل أبنى).
والإمام أحمد في مسنده (حديث أسامة بن زيد حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) ٥/ ٢٠٩ بنحوه.
وأبو داود في سننه كتاب (الجهاد) باب: في الحرق في بلاد العدو ٣/ ٨٨ رقم ١٦١٦
وابن ماجة في سننه كتاب (الجهاد) باب: التحريق في أرض العدو ٢/ ٩٤٨ رقم ٢٨٤٣ بنحوه
والطبرانى في المعجم الكبير (أحاديث أسامة بن زيد - رضي الله عنه -) ١/ ١٢٨ رقم ٤٠٠ بلفظه.
والبغوى في شرح السنة (باب: التأمير في الحرب والسفر، ووصية الإمام الجيش) ١١/ ٨ في شرح حديث رقم ٢٦٦٨.
(٢) ورد هذا الأثر في المعجم الكبير للطبرانى - ترجمة (أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -) ١/ ١٣٠ رقم ٤٠٧ واللفظ له.
ومسند أبى داود الطيالسى (أحاديث أسامة بن زيد - رضى الله تعالى عنه -) ٢/ ٨٧ رقم ٦٢٣ غير أنه قال: "بدلو من ماء" مكان "بركوة من ماء".
ومصنف ابن أبى شيبة كتاب (العقيقة) باب: في المصورين وما جاء فيهم ٨/ ٢٩٦ رقم ٥٢٦٥ بلفظ قريب.
وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (اللباس) باب: ما جاء في التماثيل والصور، ٥/ ١٧٣ وقال: رواه الطبرانى، وفيه خالد بن يزيد العمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وترجمة خالد بن يزيد العمرى في الميزان رقم ٢٤٧٦ وقال: خالد بن يزيد، وأبو الهيثم العمرى المكى، عن ابن ذئب والثورى.
وكذبه أبو حاتم، ويحيى، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات.
ثم قال: وهو من موالى آل عمر - رضي الله عنه -: حذاء. اه: بتصرف.
أقول: ولعل ما قاله الهيثمى عنه ذهول منه.
ولكن الحديث له طرف أخرى تابع فيها أبو داود: خالد بن يزيد، وكذلك رواه الضياء المقدسى، عن أحمد ابن عبد الرحمن بن وهب. . عن ابن أبى ذئب. . عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة به. . وعليه فالحديث ثابت بمجموع الطريقين إن شاء الله تعالى.