كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عبد الله بن عمرو في العاص - رضي الله عنهما - اسمه عمرو في شعيب) - ج: 21 - ص: 322

كر (١).

٤٢٣/ ٣٨ - "سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِى كَمْ تُقْطعُ اليدُ؟ قَالَ: لاَ تُقْطعُ في تَمرٍ مُعَلَّق، فَإِذَا ضمَّهُ الجَرِين (*) قُطِعَتْ فِى ثمن المِجَن وَلاَ تُقْطِعُ في حَرسه (* *) الجبَلِ، فإِذَا أوَاها المَراحُ قُطِعَت في ثَمَنِ المَجنَّ وَسُئِلَ عَنْ ضَوالِّ الغَنَم، فَقَالَ: لَكَ أوْ لأخِيكَ أوْ للذِّئْبِ، خُذْهَا، وَسُئِلَ عَنْ ضَوالِّ الإبلِ، فَقَالَ: مَعَهَا الحِّذاءُ (* * *) وَالسِّقاءُ، دَعهَا حَتَّى يَجِدَها رَبُّهَا، وَسُئِلَ عَنْ اللَّقطةِ، فَقَالَ: مَا كَانَ في طَرِيْقٍ مَالِئٍ أوْ في قَرْيَة عَامِرَةٍ، فَعَرِّفْهَا سنةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإلاَّ فَلَكَ، وَمَا لَمْ يَكُنْ فِى طَريق مَالِئٍ، وَلاَ في قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ، فَفَيهِ وَفى الركِّازِ الخُمْسُ".

ن، كر (٢).

---

= وفي سنن أبى داود في كتاب (الطلاق) باب: من أحق بالولد، ج ٢ ص ٧٠٧، ٧٠٨ رقم ٢٢٧٦ عن عمر بن شعيب حتى نهاية حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - قول (ما لم تنكحى).
(١) أخرجه مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ج ١٩ ص ٢٥١ ط دار الفكر في ترجمة عمرو بن العاص رقم ١٥٢ بلفظه عن عمرو بن شعيب.
في اللسان مادة هصص: الهصُ: الصلب من كل شئ، والهص شدة القبض والقمر وقيل شدة الوطء للشئ حتى تشدخه.
(*) (الجرينُ) الجرين: الجرن والجرين موضع التمر الذى يجفف فيه وفى باب أتى: إنه كان وعده مأتيا أى آتيا.
(* *) (حريسة) مختصر ابن عساكر.
(* * *) في مسند الإمام أحمد (حذاؤها) بالحاء و (سقاؤها).
(٢) أخرجه سنن النسائى ج ٨ ص ٨٤ في كتاب (قطع السارق) باب: الثمر المعلق يسرق جزء من الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفى مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٠٤، ٢٤٩ (مسند عبد الله بن عمرو ابن العاص) بنحوه وزيادة في بعضه.
وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، ج ١٩ ص ٢٢٣، ٢٢٤ رقم ١٤٦ ط دار الفكر في مرويات عمرو ابن شعيب بلفظه.