كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "الهمزة مع اللام" - ج: 3 - ص: 540

٣٩١/ ١٠٠٢٩ - "الآن جاءَ القتالُ، ولا تَزَالُ (١) طائفةٌ من أُمَّتي يُقاتِلون في سبيلِ الله، لا يضرُّهم من خالفهم، يزيغ الله قلوبَ قومٍ ليرزقهم منهم، "ويقاتلونهم (٢) " حتى تقومَ السَّاعةُ، ولا يزالُ الخيلُ "معقودٌ (٣) " في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة، ولا تضع الحربُ أَوزارهَا حتَّى يخرج يأجوجُ ومأجوجُ" (٤).

طب عن سلمة بن نفيل.

٣٩٢/ ١٠٠٣٠ - "الآنَ حين بردت عليه جلده".

ط، حم، قط، ك، ق عن جابر (٥).

٣٩٣/ ١٠٠٣١ - "الآياتُ بعد المائتين".

هـ، ك وَتُعُقِّبَ، وأَبو نعيم عن أَنس عن أبي قتادة (٦).

٣٩٤/ ١٠٠٣٢ - "الآيات خَرَزَات منظوماتٌ في سلكٍ مَا فإذا انقطع السلكُ تَبعَ بعضُها بعضا" (٧).

---

(١) في الظاهرية (ولا يزال) بالياء المثناة من تحت في أوله.
(٢) في الظاهرية "ويقاتلوهم" بدون النون.
(٣) معقودا بالنصب في مرتضى والظاهرية.
(٤) هذا الحديث بمعنى الحديث الذي قبله مباشرة مع اختلاف يسير بالحذف والزيادة، والتقديم والتأخير.
(٥) في الصغير برقم ٣٠٢٨ (حم، قط، ك) عن جابر بلفظ: (الآن بردت عليه جلده) أي بإسقاط لفظ (حين) ورمز له بالحسن.
والحديث قاله - صلى الله عليه وسلم - في رجل مات وعليه ديناران فقضاهما رجل عنه بعد يوم قال الهيثمي: سنده حسن- انظر فيض القدير جـ ٣ صـ ١٦٦.
(٦) في الصغير برقم ٣٠٢٩ (هـ ك) عن أبي قتادة ورمز له بالضعف ومعناه أن تتابع الآيات وظهور الأشراط على التوالى بعد المائتين قال المناوى: وفي الميزان قال البخاري: هذا حديث منكر لقد مضى مائتان ولم يكن من الآيات شيء ثم قال (هـ ك) في الفتن كلاهما معا من حديث عون بن عمارة عن عبد الله بن المثنى عن أبيه عن جده عن أبي قتادة- قال الحاكم على شرطهما وشنع عليه الذهبي وقال أحسبه موضوعًا وعون بن عمارة ضعفوه أ. هـ وفيض القدير جـ ٣ صـ ١٦٧. وانظر المستدرك للحاكم جـ ٤ صـ ٤٢٨ كتاب الفتن.
(٧) رواه الحاكم بسنده عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - بلفظ: الآيات خرزات منظومات يقطع السلك فيتبع بعضها بعضا- وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه- المستدرك جـ ٤ صـ ٤٧٤ كتاب الفتن- وهو في الصغير برقم ٣٠٣٠ وفيه (وانقطع السلك) بدل (فإذا انقطع) (حم، ك) عن ابن عمر، ورمز له بالحسن، وقال المناوى: (حم، ك) في الفتن عن ابن عمرو بن العاص وقال: قال الهيثمي فيه "أي عند أحمد" على ابن زيد وهو حسن الحديث. فيض القدير جـ ٣ صـ ١٦٧.