كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "الهمزة مع اللام" - ج: 3 - ص: 473

ط، وابن سعد، حم، طب، ك، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر.

١٢٢/ ٩٧٦٠ - "اللَّهُمَّ بارك لأمَّتِى في بكورها".

طب، والدارمي، د، ت حسن، ن، هـ، حب، ض عن صخر الغامدى وما له غيره، ع، طب عن عبد الله بن سلام عن ابن عمر، قط في الأفراد عن أَبي ذر، طب عن ابن عباس، كر، وابن النجار عن أنس الشيرازى في الألقاب عن سهل بن سعد، الحاكم في الكنى، طب عن عمران بن حصين، طب عن ابن مسعود، طب عن كعب بن مالك، طب عن النواس، عق عن بريدة، حم عن علي - رضي الله عنه - (١).

١٢٣/ ٩٧٦١ - "اللَّهُمَّ بَاركْ لأمَّتِى في بُكُورها يَوْمَ الخَمِيسِ".

هـ عن أبي هريرة (٢)، الحكيم، طب عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

١٢٤/ ٩٧٦٢ - "اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيتَ، وَعَافِنى فِيمَنْ عَافَيتَ، وَتَوَلَّنى فِيمَنْ تَوَلَّيتَ، وَبَارِكْ لي فِيمَا أَعْطَيتَ، وقِنى شَرَّ ما قَضَيتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيكَ، وإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَاليتَ، تَبَارَكْتَ رَبّنَا وَتَعَاليتَ".

ط، ش، حم، د، ت حسن، ن، هـ، والدارمي، وابن الجارود، وابن خزيمة، ع، وابن قانع، حب، طب، ك، ق، ض عن السيد الحسن قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

---

(١) الحديث في الصغير برقم ١٤٥٧ ورمز له بالصحة، قال المناوي: وظاهر صنيع المصنف حيث اقتصر على هؤلاء أنه لم يُرْو إلا عنهم وليس كذلك فقد زاد ابن الجوز كغيره فرواه عن آخرين: على أمير المؤمنين، وبقية العبادلة وجابر وأبي هريرة وسهيل بن سعد وأبي رافع وعمارة بن وثيمة وأبي بكرة وبريدة بن الحصيب وواثلة ونبيط وأبي ذر وأنس والعرس بن عميرة وعائشة وضعفها أعنى ابن الجوزي كلها وقال لا يثبت منها شيء، وقال أبو حاتم: لا أعلم فيه حديثًا صحيحًا قال ابن حجر: وقد اعتنى بعض الحفاظ: يعني المنذري بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو العشرين والحديث في مسند أحمد برقم ١٣١٩ وقال محققه الشيخ شاكر: إسناده ضعيف، والحديث من زيادات عبد الله بن أحمد، والمقصود بأمتى أمة الإجابة، وأول كل شيء باكورته أهـ.
(٢) الحديث في الصغير برقم ١٤٥٨ من إخراج [هـ] عن أبي هريرة ورمز له بالضعف، وقد روى الحديث بروايات وأسانيد مختلفة، قال ابن الجوزي: تفرد به محمد بن أيوب بن سويد عن أبيه ومحمد -قال ابن حبان- يروى الموضوع ولا يحل الإحتجاج به، وقال الحافظ العراقي: أسانيده كلها ضعيفة راجع المناوى جـ ٢ ص ١٠٤.