كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "ال مع الميم" - ج: 4 - ص: 147

انتمى إلى غير مَوَاليه فعليه لعنةُ الله والملائكة والناسِ أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلا".

حم، خ، م، د، ت عن علي، م عن أبي هريرة (١).

١٣٩/ ١١٨٠٤ - "المدينةُ طَيبَةُ، وليس شِعْبٌ من شِعَابها إلا عليه مَلَك شاهِرٌ سَيفَه لا يدخلها الدجال أبدًا".

أبو عَوانة، طب عن فاطمة بنت قيس عن تميم الداري (٢).

١٤٠/ ١١٨٠٥ - "المدينةُ حَرَامٌ كَحَرَامِ مكةَ، والذي أَنزل القُرآنَ على محمَّد، إِن على نِقَابِهَا ملائكةً يحرسونها من الشيطان".

عبَدُ بن حُمَيْد، وابن جرير عن جابر (٣).

١٤١/ ١١٨٠٦ - "المدينة خيرٌ من مكة".

طب، قط في الأفراد عن رافع بن خديج (٤).

---

(١) الحديث في البخاري باختلاف في لفظه في كتاب الحج "باب حرم المدينة" عن علي، وفي مسلم جـ ٤ ص ١٥ كتاب الحج، فضل المدينة بلفظ متقارب عن علي، وغير وثور: جبلان على طرفى المدينة، عير في جنوبها، وثور خلف أحد من جهة شمالها، وقوله: "فمن أخفر مسلما إلخ" معناه من نقض أمان مسلم فتعرض لكافر أمنه مسلم، استحق هذا الوعيد الشديد" وفي الظاهرية سقط رمز "م".
(٢) الحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ٣٠٩ ولفظه عن تميم الدارمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن طيبة المدينة وما نعت من نقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه، لا يدخلها الدجال أبدًا" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير من رواية عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما.
(٣) في الظاهرية "كحرم مكة"، وفيها أيضًا "إن في نقابها" وقد سبق ذكر أربعة أحاديث منها ثلاثة صحيحة تتضمن نفس المعنى المذكور في هذا الحديث وقوله "نقابها" جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين.
(٤) زاد في الظاهرية عن رافع بن خديج أنه كان جالسا عند منبر مروان بن الحكم بمكة ومروان يخطب الناس فذكر مروان مكة وفضلها ولم يذكر المدينة فوجد رافع في نفسه من ذلك وكان قد أسن فقال: أين هذا المتكلم؟ أراك قد أطنبت في مكة وذكرت فيها فضلا وما سكت عنه من فضلها أكثر ولم تذكر المدينه وأشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: المدينة ... وذكره وسنده ضعف، والحديث في الصغير برقم ٩١٨٥ ورمز له بالضعف، قال المناوى: وفيه قصة وذكر نحو ما سبق عن مروان ورافع بن خديج ثم قال: وفيه محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي رواد ضعفه ابن علي وقال الأزدى: لا يكتب حديثه ثم أورد له هذا الخبر، قال في الميزان عقبه: قلت: ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه. انظر ترجمة محمَّد بن عبد الرحمن رقم ٧٨٤٧ في ميزان الاعتدال.