كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "ال مع الميم" - ج: 4 - ص: 148

١٤٢/ ١١٨٠٧ - "المدينةُ حَرَامٌ ما بين عَيرِ إِلى ثَوْرٍ، لا يُخْتَلَى خَلاها, ولا يُنفَّرُ صَيدُها, ولا يُلتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلا لمن أَشَادَ بها (ولا يَصْلُحُ لرجل أَنْ يَحْمِلَ فيها السلاحَ، ولا يَصْلُح أَن يَقْطَعَ شجرةً إِلا أنْ يَعْلِفَ رجل بَعِيره".

د عن علي (١).

١٤٣/ ١١٨٠٨ - "المدينة قُبةُ الإِسلام، ودار الإِيمان، وأَرضُ الهجْرَةِ، ومُتَبَوَّأ الحلالِ والحرام" (٢).

طس الشيرازى في الألقاب عن أَبي هريرة بسند حسن.

١٤٤/ ١١٨٠٩ - "المدينة مُهَاجَرِي، ومَضْجَعِى من الأرض، وحَقٌّ على أُمتى أَن يُكْرُموا جِيرانى ما اجْتَنَبُوا الكبائرَ، فمن لم يَفْعَلْ ذلك سقاه الله -عَزَّ وَجَل- من طِينَةِ الخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهلِ النَّارِ".

قط في الأفراد عن جابر، طمس عن معقل بن يسار وسنده ضعيف (٣).

---

(١) ما بين القوسين ساقط من الظاهرية، والحديث في سنن أبي داود في كتاب الحج باب "في تحريم المدينة" عن على وزاد فيه ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال" ومعنى "لا يختلى خلاها" الخلاء: الرطب من النبات واختلاؤه قطعه واحتشاشه، ومعنى " لا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها" أي رفع الصوت بالتعريف بها انظر بذل المجهود في سنن أبي داود جـ ٣ ص ٢٠٥.
(٢) في نسخة قولة (مبدأ) بدل (متبوأ)، والحديث في الصغير برقم ٩١٨٦ ورمز له بالحسن، قال المناوى: قال الهيثمي: فيه عيسى بن مينا قالون وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات، وقال ابن حجر في تخريج المختصر: تفرد به قالون راوى نافع وهو صدوق عن عبد الله بن نافع وفيه لين، وشيخ ابن نافع هو: أبو المثنى واسمه سليمان بن يزيد الخزاعى: ضعيف، والحديث غريب جدًّا سندًا ومتنا اهـ وتبعه عليه الكمال بن أبي شريف انتهى كلام المناوى، وعيس بن مينا قالون هذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال برقم ٦٦٢١ وقال: المدني المقرئ صاحب نافع؛ أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، سئل أحمد صالح المصري عن حديثه فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد.
(٣) ما بين القوسين من الظاهرية، والحديث في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ٣١٠ كتاب الحج باب "إكرام أهل المدينة" عن معقل بن يسار باختلاف يسير في لفظه، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد السلام بن أبي الجنوب وهو متروك والله أعلم اهـ. وعبد السلام هذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال برقم ٥٠٤٥ وقال: ابن المدينيّ وغيره: منكر الحديث.