كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف اللام والألف" - ج: 10 - ص: 767

٦٣/ ٢٤٤٢٤ - "لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْد لَهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمدٍ بِيَدِهِ لا يَسْتَقِيمُ دِينُ عَبْد حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ لِسَانُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلبُهُ، وَلا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، قِيلَ: يا رَسُولَ الله: ما البَوائِقُ؟ قال: غَشْمُهُ وَظُلمُهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَصَابَ مَالًا مِنْ غَيرِ حِلِّهِ وَأَنْفَقَ مِنْهُ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وإنْ تَصَدَّقَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَمَا بَقى فَرَادُّهُ إِلَى النَّارِ، إِنَّ الخَبِيثَ لا يُكَفِّرُهُ الخَبِيثُ، وَلَكِنَّ الطيِّبَ يُكَفِّرُ الخَبِيثَ".

طب عن ابن مسعود (١).

٦٤/ ٢٤٤٢٥ - "لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لا طُهُورَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا صَلاةَ لَهُ، وَمَوْضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوْضِعِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ".

طس عن ابن عمرو (٢).

٦٥/ ٢٤٤٢٦ - "لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ".

---

(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله) ج ١٠ ص ٢٨٠ رقم (١٠٥٥٣) بلفظ: حدثنا محمد بن حيان المازنى، ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، ثنا حيان بن علي، عن حصين بن مذعور، عن قريش التميمي، عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين (*) حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه، ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه" قيل: يا رسول الله وما البوائق؟ قال: "غشمه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه، وإن تصدق لمن تقبل منه، وما بقى فراده إلى النار، إن الخبيث لا يكفر الخبيث ولكن الطيب يكفر الخبيث".
(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: فرض الصلاة ج ١ ص ٢٩٢ سطر ١٩ بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال: تفرد به الحسين بن الحكم الحبرى.
والحديث في الصغير بلفظه رقم ٩٧٠٥ من رواية الطبراني في الأوسط: عن ابن عمر ورمز له بالضعف.
===
(*) هكذا بدون لفظ (عبد) التي وردت في الأصل.
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٩٦: وفيه حصين بن مذعور، عن قريش التميمي" ولم أر من ذكرهما.