كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

التمهيد - المطلب الثاني: المراد بالمعاصرة - ج: 1 - ص: 27

[المطلب الثاني: المراد بالمعاصرة]

المعاصرة في اللغة: مأخوذة من العصر وهو الدهر والحين (١)، (عاصرت فلاناً معاصرة وعِصاراً، أي: كنت أنا وهو في عصرٍ واحد، أو أدركت عصره) (٢).

والمقصود بالمعاصرة في هذا البحث، أي: الواقعة في الزمن الحاضر، وقد حدد بعضهم بداية المعاصرة من سنة (١٢٥٠ هـ) (٣) تقريباً، ومن أبرز معالمها: إقصاء الشريعة الإسلامية عن الحكم في كثير من الديار الإسلامية واستبدالها بالقوانين الوضعية وهذا مما يُحزن، ومما يفرح طباعة أمات الكتب الفقهية، وكتب السنة وشروحها وغير ذلك (٤).

ومنهم من جعل بدايتها سنة (١٣٥٥ هـ) (٥)، ومن أبرز معالمها: الدعوة إلى الاجتهاد الجماعي ونشوء المجامع الفقهية، والتجديد في أسلوب تدريس الفقه والتأليف فيه بقيام الجامعات الإسلامية، والانفتاح

---

(١) انظر: العين (١/ ٢٩٢)، تهذيب اللغة (٢/ ٢١١)، مقاييس اللغة (٤/ ٣٤١).
(٢) التكملة والذيل والصلة للصغاني (٣/ ١١٧)، وانظر: تاج العروس (١٣/ ٧٣)، قال الزبيدي: (ومنه قولهم: المعاصَرَة معاصَرَة، والمُعَاصِرُ لا يُنَاصِر)، وقال (١/ ٩٣): (المعاصرة كما قيل حجاب)، يعني: عن رؤية الفضائل.
(٣) كما حدده د. عمر الأشقر في كتابه "تاريخ الفقه الإسلامي"، قال في ص (١٨٥): (الدور السادس: الفقه في العصر الحاضر، الدور الأخير يبدأ من النصف الثاني للقرن الثالث عشر الهجري، ويمتد إلى أيامنا هذه).
(٤) انظر: المرجع السابق.
(٥) جاء في فهرس المدخل الفقهي العام للزرقاء (١/ ٦٥٤): (الدور الفقهي الثامن ١٣٥٥ هـ-الآن).