كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المبحث الثالث: طهارة الخمر - المطلب الأول: صورة المسألة، وتحرير محل الشذوذ - ج: 1 - ص: 91

المطلب الأول: صورةُ المسألةِ، وتحريرُ مَحَلِّ الشُّذوذِ:

الخمر في اللغة: مركبة من الخاء والميم والراء، و أصل هذا التركيب يدل على التغطية، والمخالطة (١)، فالتخمير: التغطية، والاختمار: الإدراك، والمخامرة: المخالطة (٢)، و تسمية الشراب المسكر بالخمر؛ لأنه يغطي ويستر العقل، أو يخالطه (٣).

قال ابن سيده: (والخَمْرُ: مَا أسكر من عَصيرِ العِنَب)، ثم قال: (حَقِيقَة الْخمر إِنَّمَا هِيَ للعِنب دون سَائِر الْأَشْيَاء) (٤)، وقال الفيروزآبادي: (الخمر: ما أسكر من عصير العنب، أو عام … ، والعموم أصح؛ لأنها حرمت، وما بالمدينة خمر عنب، وما كان شرابهم إلا البسر والتمر) (٥)،

---

(١) انظر: مقاييس اللغة (٢/ ٢١٥).
(٢) انظر: لسان العرب (٤/ ٢٥٥)، ومقاييس اللغة (٢/ ٢١٥)، قال ابن عبدالبر: (والثلاثة الأوجه كلها موجودة في الخمر؛ لأنها تركت حتى أدركت الغليان وحد الإسكار، وهي مخالطة للعقل وربما غلبت عليه وغطته). التمهيد (١/ ٢٦٤).
(٣) انظر: القاموس المحيط ص (٣٨٧)، المعجم الوسيط (١/ ٢٥٥).
(٤) المحكم والمحيط الأعظم (٥/ ١٨٥)، قال ابن عبدالبر: (ما يعصر من العنب يسمى خمراً في لسان العرب، لكن الاسم الشرعي لا يقع عليها إلا أن تغلى وترمى بالزبد ويسكر كثيرها أو قليلها، وفي اللغة قد يسمى العنب خمراً لكن الحكم يتعلق بالاسم الشرعي دون اللغوي) التمهيد (٤/ ١٤١)، ويؤيد ماذكره ابن عبدالبر من أن العنب قد يسمى خمراّ في اللغة قوله تعالى في سورة يوسف: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا}، قال الضحاك: (يعني: عنباً. قال: وأهل عمان يسمون العنب خمراً) تفسير ابن كثير (٤/ ٣٨٨)، قال ابن القاسم: (وقد نطقت قريش بهذه اللغة وعرفتها)، قال ابن الجوزي: (وفي تسمية العنب خمراً ثلاثة أقوال: أحدها: أنه سماه باسم ما يؤول إِليه … وهذا قول أكثر المفسرين). زاد المسير (٢/ ٤٣٨)، وهو الذي نقل قول ابن القاسم أيضاً.
(٥) القاموس المحيط ص (٣٨٧).