كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المبحث التاسع: بدعية الذكر بالسبحة - المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ - ج: 1 - ص: 551

[المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ]

السُّبحة في اللغة: (خَرَزات يُسَبَّح بعددها) (١)، قاله الخليل (ت ١٧٠)، ولم يشر إلى عدم عربيّتها (٢)، وبنحوه قال الفارابي والجوهري وابن سيده (٣) وغيرهم، قال الفيومي: (وهو يقتضي كونها عربية) (٤)، وقال الأزهري (ت ٣٧٠): (ويقال لهذه الخَرَزات الّتي يَعُدُّ بها المُسَبِّحُ تَسْبِيحَه: السُّبْحَة، وهي كلمة مولّدة) (٥)، هكذا قال، والخيط الذي يجمع الخرز يسمّى: النِّظَام (٦).

و اشتقاق السُّبحة من التسبيح وهو الذكر ب (سبحان الله)، وفي اللفظ تغليب له، (وقد يطلق التسبيح على غيره من أنواع الذكر مجازاً، كالتحميد والتمجيد وغيرهما. وقد يطلق على صلاة التطوع والنافلة. ويقال أيضاً للذكر ولصلاة النافلة: سُبحة. يقال: قضيت سبحتي … وإنما خصت

---

(١) العين (٣/ ١٥٢).
(٢) جاء في مجلة لغة العرب العراقية (٢/ ٣٤٥): (الظاهر من سكوته عن التنبيه أنها كانت معروفة قبله، وإلا فمن العادة الجارية عند اللغويين أن يشيروا إلى حديث الدخول من ألفاظ اللغة ولهذا نقول أنها كانت معروفة في القرن الأول من الإسلام).
(٣) انظر: معجم ديوان الأدب (١/ ١٦٤)، الصحاح (١/ ٣٧٢)، المحكم والمحيط الأعظم (٣/ ٢١٢).
(٤) المصباح المنير (١/ ٢٦٢).
(٥) تهذيب اللغة (٤/ ١٩٨)، وقال الزبيدي في تاج العروس (٦/ ٤٤٩): (وقال شيخنا: إنها ليست من اللغة في شيء، ولا تعرفها العرب، وإنما أحدثت في الصدر الأول إعانة على الذكر وتذكيراً وتنشيطاً)، وذكر د. بكر أبوزيد في كتابه السبحة ص (٤٩)، بأنها ذُكرت في شعر أبي نواس المتوفى بعد سنة (١٩٠) وقال: (وهو أقدم ذكر للسبحة، فيما نعرف، بالشعر العربي).
(٦) انظر: العين (٨/ ١٦٦)، تهذيب اللغة (١٤/ ٢٨٠)، مقاييس اللغة (٥/ ٤٤٣).