كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الرابع: الأدلة والمناقشة، وفيه ثلاث مسائل - الإمام أحمد إذا روى حديثا في المسند ولم يصرح بخلافه فالظاهر أنه لايخالفه، بمعنى أنه يمكن اعتباره مذهبا له. كما ذكر ابن مفلح - ج: 1 - ص: 386

وعنه يجعلهما تحت صدره، وعنه يخير) (١)، أما الوضع على الصدر فليس في كتب الحنابلة التي تعنى بذكر الروايات ذكر لهذه الرواية (٢)، التي وصفها محمد حياة السندي بالنادرة (٣) وليته أحال عليها بذكر مصدرها (٤).

- بل إن الإمام أحمد نصَّ على كراهة الوضع على الصدر كما في مسائل أبي داود (٥)، ونقلها ابن تيمية (٦)، وابن مفلح (٧)، وابن القيم (٨).

---

(١) الإنصاف (٢/ ٤٦)، وذكر رواية بالإرسال مطلقاً ورواية بالإرسال في النفل، والأشهر في كتب الحنابلة هي الثلاث.
(٢) انظر: المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (١/ ١١٦)، الهداية للكلوذاني ص (٨١)، الكافي (١/ ٢٤٤)، المحرر (١/ ٥٣)، الفروع وتصحيح الفروع (٢/ ١٦٨)، شرح الزركشي (١/ ٥٤٢ - ٥٤٣)، الإنصاف (٢/ ٤٦)، الجامع لعلوم الإمام أحمد (٦/ ١٠٧ - ١٠٨).
(٣) انظر: فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور ص (٩٢)، ونقلها عنه د. بكر في "لاجديد في أحكام الصلاة".
(٤) إلا إن كان يقصد بالرواية النادرة: أنه روى حديثاً في مسنده يدل على الوضع على الصدر، وهذا دفعه ابن مفلح بقوله في الفروع (٢/ ١٦٩): (ويكره وضعهما على صدره نص عليه، مع أنه رواه أحمد)، هذا في مسألتنا خاصة، وقد قال في الآداب (١/ ٣٠) في مسألة أخرى: (الخبر قد رواه أحمد في المسند ولم يصرح بخلافه فهل يكون مذهباً له؟ فيه خلاف بين الأصحاب والظاهر أنه لا يخالفه).
(٥) المسائل ص (٤٨) قال أبوداود: (سمعته يقول: يكره أن يكون، يعني: وضع اليدين عند الصدر).
(٦) شرح العمدة-صفة الصلاة ص (٦٩).
(٧) الفروع (٢/ ١٦٩)
(٨) قال في بدائع الفوائد (٣/ ٩١): (قال في رواية المزني: "أسفل السرة بقليل ويكره أن يجعلهما على الصدر " وذلك لما روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن التكفير، وهو وضع اليد على الصدر) انتهى، ولم أقف على هذا الحديث، لكن جاء في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ٨): (روى عبد اللّه بن أحمد سألت أبي عن حديث إِسماعيل بن عُلَية عن أيوب عن أبي معشر قال: «يكره التكفير فِي الصلاة» قال أبي: التكفير أن يضع يمينه عند صدره فِي الصلاة)، وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، إلا أنه متأخر في الاستدلال فأبو معشر زياد بن كليب (ت ١٢٠) من أتباع التابعين، وللتكفير معنى آخر قال في النهاية (٤/ ١٨٨): (حديث أبي معشر «أنه كان يكره التكفير في الصلاة» وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع)، وجمع بينهما في اللسان (٦/ ١٨٠) بقوله: (التكفير: وهو وضع اليدين على الصدر، والانحناء خضوعاً واستكانة).