كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الرابع: الأدلة والمناقشة، وفيه ثلاث مسائل - "أفضل الصلاة طول القنوت" يعني: طول القيام، بلا خلاف كما قال ابن عبدالبر - ج: 1 - ص: 598

- ومما يؤيد هذا المعنى: الحث على كثرة السجود، وعلى قيام رمضان دون تقييد بعدد (١)، وقوله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} (٢)، (يقول: فاقرءوا من الليل ما تيسر لكم من القرآن في صلاتكم) (٣) ولم يقيدها بعدد، (وعبَّر عن الصلاة بالقراءة، كما قال في سورة سبحان: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} (٤)، أي: بقراءتك) (٥).

- ومن الإشارة المؤيدة لهذا المعنى أنه لما قام النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه حتى ذهب نحو شطر الليل فقالوا له: (لو نفّلتنا بقية ليلتنا هذه؟) فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة» (٦)، (فلم ينكر عليهم طلب الزيادة، ولكنه أرشدهم إلى ما يعوضهم عنها … وهذا مثل قصة جويرية) (٧).

ونوقش هذا الاستدلال بأمور:

- أن (العمل بالمطلقات على إطلاقها إنما يسوغ فيما لم يقيده الشارع من المطلقات، أما إذا قيد الشارع حكماً مطلقاً بقيد فإنما يجب التقيد به وعدم الاكتفاء بالمطلق) (٨).

- و (مسألتنا -صلاة التراويح- ليست من النوافل المطلقة؛ لأنها

---

(١) الحث على كثرة السجود مخرج في صحيح مسلم وسيأتي نصه، والحث على قيام رمضان متفق عليه.
(٢) من الآية ٢٠ من سورة المزَّمل.
(٣) كما قال الطبري في تفسيره (٢٣/ ٣٩٥).
(٤) من الآية (١١٠) من سورة الإسراء.
(٥) كما قال ابن كثير في تفسيره (٨/ ٢٥٨).
(٦) أخرجه أحمد (٢١٤٤٧)، والترمذي (٨٠٦) وهذا لفظه وقال: (هذا حديث حسن صحيح)، وأخرجه غيرهما.
(٧) "التراويح أكثر من ألف عام في مسجد النبي -عليه السلام- " لعطية سالم ص (١٠).
(٨) صلاة التراويح للألباني ص (٣٧).