كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المبحث الثاني عشر: صحة إمامة المرأة للرجال - المطلب الثاني: القائلون بهذا الرأي من المعاصرين - ج: 1 - ص: 662

عبدالكريم زيدان (ت ١٤٣٥) (١)، يرى الجواز بقيود.

---

(١) قال في كتابه "المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم" (١/ ٢٥٢): (الراجح جواز أن تؤم المرأة الرجل من أهل بيتها في دارها، إذا كانت المرأة هي الأولى بالإمامة من الرجل؛ لكونها أقرأ وأفقه منه)، ونحوه قول د. القرضاوي: (قال في لقاء تلفزيوني بعنوان: "الأهلية السياسية للمرأة" منشور في موقعه الرسمي: (أنا أجيزه في التراويح والفرائض ما دام في هذه الحدود، يعني عائلة وفيها رجال ونساء وبنات وأولاد وامرأة قارئة هي أُمهم أو جَدتهم)، وتاريخ هذا اللقاء (٩/ ٢/ ١٤٢٦ هـ)، وقد نشر قبله بأيام في (٥/ ٢/ ١٤٢٦ هـ) بياناً جاء فيه تعليقاً على حديث أم ورقة: (فمن كان في مثل حالها، من النساء، بأن تكون قارئة مجيدة للقرآن، ولها من الأبناء والمحارم من يصلي خلفها: جاز لها أن تؤمهم في الفرائض والنوافل، ولا سيما صلاة التراويح).