كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الرابع: الأدلة والمناقشة، وفيه ثلاث مسائل - (الأضحى يوم يضحي الإمام) أقوى شيء فيه الموقوف على عائشة - ج: 2 - ص: 969

لاغية في حقه وحق غيره فلا يصوم) (١).

ويمكن مناقشة هذا الاستدلال:

- بأن هذا الحديث معارض بحديث: «صوموا لرؤيته» المتفق عليه (٢)، والجمع بينهما ممكن و (الجمع واجب إذا أمكن، وهو مقدم على الترجيح) (٣):

- فيُحمل: «الصوم يوم تصومون» على من لم يرَ الهلال (فهو في حق العامة) (٤)، قال الترمذي: (فسّر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إنما معنى هذا أن الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس) (٥) (يعني: هو عند الله مقبول) (٦)، أما من رأى الهلال فهو مخاطب ب «صوموا لرؤيته» وبقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وهذا الجمع مروي عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أنه قال: (إذا رأيت هلال رمضان؛ فصم، وإذا لم تره؛ فصم مع جماعة الناس، وأفطر مع جماعة الناس) (٧).

- وحديث: «الصوم يوم تصومون .. » محمول كذلك على رفع الخطأ عن الناس في دخول الشهر وفي العيدين، فما اتفقوا عليه فهو الشهر أو العيد حكماً وإن اختلف حقيقة، وعلى ذلك ترجم بعض من أخرج الحديث، فقال ابن ماجه: (باب ما جاء في شهري العيد) (٨)، وقال

---

(١) مجموع فتاوى ابن باز (١٥/ ٧٣ - ٧٤).
(٢) انظر: العناية شرح الهداية (٢/ ٣٢٢).
(٣) أضواء البيان (٢/ ٩٧).
(٤) شرح العمدة لابن تيمية-كتاب الصيام (١/ ١٣٥).
(٥) جامع الترمذي (٣/ ٧١).
(٦) عون المعبود (٦/ ٣١٦)، قاله معلقاً على قول الترمذي.
(٧) ذكره النووي في المجموع (٦/ ٤١٠)، وابن تيمية في شرح العمدة-كتاب الصيام (١/ ٩١)، وقال: (رواه الأثرم)، ولم أقف عليه مسنداً، والمطبوع من سنن الأثرم إنما هي قطعة من الطهارة.
(٨) فأورد حديث «شهرا عيد لاينقصان … » ثم أتبعه بحديث: «الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون»، قال السيوطي في شرحه ص (١٢٠): «شهرا عيد لا ينقصان .. الخ» أي: في الحكم وإن نقصا في العدد، أي: ينبغي أن لا يعرض في قلوبكم شك إذا صمتم تسعاً وعشرين يوماً أو أن يقع في الحج خطاء لم تكن في نسككم نقص).