كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المبحث الثاني: الاعتماد على الحساب في دخول الشهر - المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ - ج: 2 - ص: 982

والإفطار بذلك واجبان) (١).

٢. و (لا خلاف أن الشهر العربي قد يكون ثلاثين يوماً، ويكون تسعة وعشرين) (٢).

٣. و (لا يجب شهر رمضان إلا برؤية الهلال أو بإكمال شعبان ثلاثين يومًا، وهذا مذهب كافة أهل العلم) (٣).

٤. ورؤية الهلال بالمراصد الفلكية، رؤية معتبرة وليست من الحساب كما جاء ذلك في قرار لهيئة كبار العلماء بالسعودية (٤)، وبيان للمجمع الفقهي الإسلامي (٥).

٥. أما الحساب الفلكي لإثبات الأهلة عند العلماء فقد (اتفقت كلمتهم -أو كادت- على … أنه لا يُعتبر حساب منازل القمر ولا حسابُ

---

(١) مراتب الإجماع ص (٤٠)، وانظر: الإقناع في مسائل الإجماع (١/ ٢٢٨).
(٢) الاستذكار (٣/ ٢٧٧).
(٣) الإقناع في مسائل الإجماع (١/ ٢٢٨)، وقد نقله ابن القطان عن "النكت" وهو كتاب لم يقف عليه محقق الإقناع في طبعة الفاروق الحديثة التي اعتمدت عليها، وذكر أ. د. فاروق حمادة محقق طبعة دار القلم أن الكتاب (نكت العيون)، وذكر أن أصل الكتاب: (عيون الأدلة) لابن القصار، وقد اختصره تلميذه عبدالوهاب البغدادي وسماه: (عيون المسائل)، قلت: وفي عيون المسائل ص (٢١٠) عبارة كالتي نقلها ابن القطان: (لا يجب صوم رمضان إِلَّا برؤية الهلال، أو كمال عدد شعبان ثلاثين يومًا، هذا مذهب كافة] أهل [العلم).
(٤) أبحاث هيئة كبار العلماء (٣/ ٤٦)، وقد جاء في قرارها ذي الرقم (١٠٨) وتاريخ ٢/ ١١/ ١٤٠٣ هـ: (إذا رئي الهلال بالمرصد رؤية حقيقية بواسطة المنظار تعين العمل بهذه الرؤية، ولو لم ير بالعين المجردة … يصدق أنه رئي الهلال، سواء كانت الرؤية بالعين المجردة أم بها عن طريق المنظار).
(٥) التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد جاء في البيان الختامي ل"المؤتمر العالمي لإثبات الشهور القمرية بين علماء الشريعة والحساب الفلكي" سنة ١٤٣٣ هـ: (الأصل في ثبوت دخول الشهر القمري وخروجه هو الرؤية، سواء بالعين المجردة أو بالاستعانة بالمراصد والأجهزة الفلكية). انظر: جريد الرابطة العدد (٢١٩٥) ص (٤).