كتاب الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية

كتاب الأضحية - شروط وجوب إجابة الدعوة - ج: 3 - ص: 142

وقد ورد النهي عن القعود على المائدة التي تدار عليها الخمر من حديث عمر عند أحمد بإسناد ضعيف (١) ، ومن حديث جابر عند الترمذي - وحسنه -.

وأخرجه أيضا أحمد، والنسائي، والترمذي، والحاكم من حديثه مرفوعا.

وفي الباب غير ذلك.

ويؤيده أدلة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر؛ ومن ذلك:

" من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه ".

وهو في " الصحيحين "، وغيرهما.

---

= ثم رجعت إلى الشوكاني؛ فإذا به يقول (٦ / ١٥٧) : " وهو من رواية جعفر بن برقان، عن الزهري؛ ولم يسمع منه ".
أقول: ولم أجد قبل الشوكاني من نفى سماعه من الزهري! بل ظاهر عبارات الأئمة أنه سمع منه، ولكنهم ضعفوا حديثه عنه خاصة، كما قال أحمد: " إذا حدث عن غير الزهري؛ فلا بأس به، وفي حديث الزهري يخطئ "؛ ونحوه عن ابن معين وغيره، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق يهم في حديث الزهري "، وقال في " التهذيب ": " ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث: " نهى عن مطعمين ... " الحديث ". (ن)
قلت: ثم حكم الشيخ في " الإرواء " (١٩٨٢) بنكارة هذا الحديث؛ فانظره.
(١) • وهو كما قال، ولكن الحديث صحيح؛ لأن له طرقا كثيرة وشواهد أوردها المنذري في " الترغيب " (١ / ٨٨ - ٩٠) ، وقد تكلمت عليها في " التعليق الرغيب ".
ومن أقواها؛ حديث جابر المذكور؛ فقد صححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وقال الحافظ: " إسناده جيد "، وهو كما قالوا، لولا أن أبا الزبير رواه عن جابر بالعنعنة.
لكن رواه الترمذي من طريق ليث، عن طاوس، عن جابر؛ فهذه متابعة قوية؛ بيد أن ليثا - وهو ابن أبي سليم - فيه ضعف من قبل حفظه، فيصلح شاهدا للطريق الأول. (ن)