كتاب الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية

كتاب الطهارة - القلس والرعاف - ج: 1 - ص: 175

( [القلس والرعاف] :)

(ونحوه) والمراد بنحو القيء: هو القلس والرعاف، والخلاف في القلس كالخلاف في القيء.

قال الخليل (١) : هو ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه - وليس بقيء -.

وفي " النهاية ": القلس ما خرج من الجوف، ثم ذكر مثل كلام الخليل.

وأما الرعاف فقد ذهب إلى أنه ناقض أبو حنيفة - رحمه الله -، وأبو يوسف - رحمه الله -، ومحمد - رحمه الله -، وأحمد بن حنبل - رحمه الله -، وإسحاق - رحمه الله -، وقيدوه بالسيلان.

وذهب ابن عباس - رضي الله عنه -، ومالك - رحمه الله -، والشافعي - رحمه الله - وروي عن ابن أبي أوفى - رضي الله عنه -، وأبي هريرة - رضي الله عنه -، وجابر بن زيد - رضي الله عنه -، وابن المسيب - رحمه الله -، ومكحول - رحمه الله -، وربيعة - رحمه الله - إلى أنه غير ناقض.

وأجابوا عن دليل الأولين بما فيه من المقال، وبالمعارضة بمثل حديث: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] احتجم، فصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه؛ رواه الدارقطني (٢) - رحمه الله -، وفي إسناده صالح بن مقاتل، وهو ضعيف.

ويُجاب عن الأول بأنه ينتهض بمجموع طرقه (٣) ، وعن المعارضة بأنها غير

---

(١) هو الفراهيدي؛ الإمام المشور.
(٢) (١ / ٥١) ، وضعفه النووي في " المجموع " (٢ / ٤٢) .
(٣) أما هذا: فلا!