كتاب الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية

كتاب الزكاة - الأدلة في زكاة الحلي متعارضة - ج: 1 - ص: 501

إهمال للقيد.

( [الأدلة في زكاة الحلي متعارضة] :)

(ولا شيء فيما دون ذلك) : قال في " الحجة ": " وهل في الحلي زكاة؟ الأحاديث فيه متعارضة، وإطلاق الكنز عليه بعيد، ومعنى الكنز حاصل، والخروج من الاختلاف أحوط ".

وفي " الموطأ " (١) : كانت عائشة تلي بنات أخيها، يتامى في حجرها، لهن الحلي؛ فلا تخرج من حليهن الزكاة.

قال مالك: من كان عنده تبر أو حلي - من ذهب أو فضة - لا ينتفع به للبس؛ فإن عليه فيه الزكاة في كل عام، بوزن فيؤخذ ربع عشره؛ إلا أن ينقص من وزن عشرين دينارا عينا، أو مئتي درهم، فإن نقص من ذلك؛ فليس فيه زكاة.

وإنما تكون الزكاة إذا كان إنما يمسكه لغير اللبس، فأما التبر والحلي المكسور، الذي يريد أهله صلاحه ولبسه؛ فإنما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند أهله، فليس على اهله فيه زكاة (٢) .

قال مالك: ليس في اللؤلؤ، ولا في المسك، ولا في العنبر زكاة.

---

(١) (١ / ٢٥٠) بسند صحيح.
وانظر " آداب الزفاف " (٢٦٠ - ٢٦١) لشيخنا.
(٢) بل الصواب أن الزكاة على الحلي - سواء أكان للزينة أم لا - واجبة كل عام مرة. وللتفصيل موضع آخر.