كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي

مسائل التطوع - مسألة (٢٠٨): الأفضل في القنوت بعد الركوع. - ج: 2 - ص: 451

أخرجاه في "الصَّحيحين" (١).

١١١٢ - الحديث الثَّاني: قال الخطيب: ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الأهوازيُّ أنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك ثنا منصور ابن أبي نويرة عن شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقنت في الوتر قبل الرُّكوع.

والجواب:

أنَّ حفَّاظ الحديث قدَّموا أحاديثنا، فقال أبو بكر الخطيب: الأحاديث التي جاء فيها قبل الرُّكوع كلُّها معلولةٌ.

ز: خبر عاصم في "الصَّحيحين"، وقد نقل أنَّه محمول على طول القيام، وتطويل الصُّبح.

١١١٣ - وروى عبد العزيز بن صهيب عن أنس أنَّه سئل عن القنوت: بعد الرُّكوع أو عند فراغٍ من القراءة؟ قال: لا، بل عند فراغٍ من القراءة.

رواه البخاريُّ (٢).

وقال الأثرم: قلت لأحمد: يقول أحدٌ في حديث أنس أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت قبل الرُّكوع غير عاصم الأحول؟ فقال: ما علمت أحدًا يقوله غيره، خالفهم كلَّهم: هشام عن قتادة، والتَّيميُّ عن أبي مجلز، وأيُّوب عن ابن سيرين، وغير واحدٍ عن حنظلة السَّدوسيُّ، كلَّهم عن أنس أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت بعد الرُّكوع.

---

(١) "صحيح البخاري": (٢/ ٢٥٢)؛ (فتح - ٢/ ٤٨٩ - ٤٩٠ - رقم: ١٠٠٢).
"صحيح مسلم": (٢/ ١٣٦)؛ (فؤاد - ١/ ٤٦٩ - رقم: ٦٧٧).
(٢) "صحيح البخاري": (٥/ ٣٩٠)؛ (فتح - ٧/ ٣٨٥ - رقم: ٤٠٨٨).