وفي " النهاية ": (٣/ ٣٠٥): (العمياء: تأنيث الأعمى، يريد بها الضلالة والجهالة).(٢) "المسند": (٢/ ١٦٤، ١٦٦).(٣) "سنن أبي داود": (٥/ ١٦٧ - رتم: ٤٥٥٤).(٤) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٤٠٩ - رقم: ٢٨٢٩؛ ٣/ ١٥٦ - رقم: ٤٦٩٣).(٥) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٤٦٦ - رقم: ٥٣٢٢)؛ ورواية ابن طهمان: (ص: ٣٦ - رقم: ٣٤)؛ ورواية ابن الجنيد: (ص: ٣٣٧ - رقم: ٢٦١).(٦) "تهذيب الكمال" للمزي: (٢٥/ ١٩٠ - رقم: ٥٢٠٨)، وقال المزي: (وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وفي موضع آخر: ليس بالقوي) ا. هـ(٧) "سنن الدارقطني": (٣/ ١٧٦).(٨) "سؤالات البرقاني": (ص: ٥٩ - رقم: ٤٣١)، وقال البرقاني: (وسمعته مرة أخرى يقول .... ليس بالقوي يعتبر به) ا. هـ(٩) "الكامل": (٦/ ٢٠٢ - رقم: ١٦٧٦).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute