كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الجمعة - مسألة (٢٤٢): يجوز عند أحمد إقامة الجمعة قبل الزوال، خلافا لأكثرهم. - ج: 2 - ص: 556

الجمعة، ثُمَّ نرجع إلى القائلة فنقيل (١).

انفرد بإخراجه البخاريُّ.

ز: لم يروه البخاريُّ من هذه الطَّريق، ولفظه: كنَّا نبكِّر بالجمعة، ونقيل بعد الجمعة (٢).

١٢٧٤ - وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثنا يزيد بن الحسن بن يزيد البزَّاز أبو الطيب ثنا محمد بن إسماعيل الحسَّانيُّ ثنا وكيع ثنا جعفر بن بُرقان عن ثابت بن الحجَّاج الكلابيِّ عن عبد الله بن سِيْدان السُّلميِّ قال: شهدت الجمعة مع أبي بكر ﵁، فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النَّهار، ثُمَّ شهدتها مع عمر ﵁، فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول انتصف النَّهار، ثُمَّ شهدتها مع عثمان، فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول زال النَّهار، فما رأيت أحدًا عاب ذلك ولا أنكره (٣).

رواه الإمام أحمد عن وكيع، واحتجَّ به.

وثابت بن الحجَّاج: ذكره البخاريُّ في «تاريخه» (٤) وابن أبي حاتم في كتابه (٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا.

وعبد الله بن سِيْدان السُّلميُّ: من أهل الرابذة (٦)، قال البخاريُّ:

---

(١) لم نقف عليه في «مطبوعة المسند» بهذا الإسناد، ولا ذكره الحافظ ابن حجر في «الأطراف»: (١/ ٤١٦)، وهو فيه من طريق ابن إسحاق عن حميد الطويل به: (٣/ ٢٣٧).
(٢) «صحيح البخاري»: (٢/ ٢٢٨)؛ (فتح - ٢/ ٣٨٧ - رقم: ٩٠٥).
(٣) «سنن الدارقطني»: (٢/ ١٧).
(٤) «التاريخ الكبير»: (٢/ ١٦٢ - رقم: ٢٠٥٩).
(٥) «الجرح والتعديل»: (٢/ ٤٥٠ - رقم: ١٨١٠).
(٦) كذا بالأصل و (ب)، وفي «الثقات» لابن حبان: (٥/ ٣١ - ٣٢): (الربذة).