كتاب التنبيه على مبادئ التوجيه - قسم العبادات

باب في حكم ستر العورة وخصوصها بالصلاة - فصل (متى يجب ستر العورة؟) - ج: 1 - ص: 478

صحة (١) السند. وبين الأصوليين خلاف في أيهما يقدم.

هذا النظر في الآثار, وأما الاعتبار فالرجوع فيه إلى العوائد؛ فما جرت العادة أنه يستر منه (٢) ويحاذر من انكشافه فهو عورة. فلا شك في المحاذرة من انكشاف السوأتين. وتختلف العوائد فيما عداهما مما ذكرنا من الخلاف. ولهذا قال أبو حنيفة: إن العورة على قسمين: مثقلة وهي السوأتان، ومخففة وهي ما عداهما.

مراده أن الإعادة (٣) تجب في كشف السوأتين دون ما عداهما. وروى أبو الوليد الباجي أن المذهب يشير إلى ما قال أبو حنيفة. وقد قالوا في الرجل يصلي بادي الفخذ أنه يعيد في الوقت في قول، ولو كان بادي السوأتين أعاد أبداً.

وفي الحرة تصلي بادية الشعر أو ظهور القدمين تعيد في الوقت، فإن بدا غير ذلك مما لا تبديه لذوي المحارم أعادت أبداً. وقالوا في الأمة تصلي بادية الفخذ إنما تعيد في الوقت، بخلاف الرجل فإنه لا يعيد. وهذا كله يقتضي انقسام العورة إلى ما قاله أبو حنيفة.

وأما الأرقاء فحكمهم حكم الرجال الأحرار ذكوراً كانوا أو نساءً. وقد ذكرنا حكم الأمة.

وأما ستر الحرائر؛ فيجب عليهن ستر سائر أجسادهن إذ كلهن عورة إلا الوجه والكفين؛ فلا يجب عليهن سترها في مقصودنا، وهو الصلاة.

...

[فصل (متى يجب ستر العورة؟)]

وأما متى يجب عليه ستر العورة؟ فيجب عن أعين الإنسان بإجماع (٤).

---

(١) في (ر) وحجة.
(٢) في (ق) العوائد فالمعتاد أن يستر ويحاذر.
(٣) يعني إعادة الصلاة.
(٤) في (ق) وأما الستر فيجب ستر العورة عن أعين الإنس بإجماع.