كتاب التنبيه على مبادئ التوجيه - قسم العبادات

باب في حكم الرعاف - فصل (في اجتماع البناء والقضاء) - ج: 1 - ص: 331

[فصل (في اجتماع البناء والقضاء)]

وإذا اجتمع البناء والقضاء فبأيهما يبدأ؟ في المذهب قولان: أحدهما: الابتداء بالقضاء لأنه أول الصلاة، وإنما يمنعه من الابتداء (١) به لئلا يخالف الإمام فإذا انقضى (٢) حكم الإمام ابتدأ به. [والثاني] (٣): الابتداء (٤) بالبناء استصحابا لحكم الإمام وكأنه باق. ويتصور ذلك بأن يفوت الراعف (٥) أول الصلاة ثم يرعف فيفوته آخرها. ولذلك ثلاث صور. أحدهما: أن يفوته من الصلاة الرباعية الركعة الأولى والركعة الآخرة ويدرك الوسطيين، فهاهنا قولان: أحدهما: أنه إذا غسل الدم صلى ركعة يقرأ فيها بأم القرآن وسورة، ثم يقوم فيصلي ركعة بأم القرآن. خاصة. والثاني: أنه يبتدئ بالتي بأم (٦) القرآن خاصة. والصورة الثانية: أن تفوته الأولى والآخرتان ويدرك التالية فيختلف هل يبتدئ إذا غسل الدم عنه بالركعة الأولى أم بالآخرتين على نحو ما تقدم (٧). والصورة الثالثة: أن تفوته الأوليان والآخرة ويدرك الثالثة فيختلف هل يبتدئ بالأوليين أم بالآخرة؟ فإن قلنا إنه يبتدئ بالأوليين فإنه يصلي ركعة يقرأ فيها بأم القرآن وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيصلي ركعة بأم القرآن وسورة أيضاً. ثم يقوم فيصلي ركعة بأم القرآن خاصة، وكملت صلاته؛ فيكون قاضياً في القراءة بانياً في الجلوس، وإن قلنا إنه يبتدئ بالآخرة فإنه يصلي ركعة بأم القرآن خاصة ويجلس ثم يقوم فيأتي بركعتين بأم القرآن وسورة في كل واحدة منهما.

ولا خلاف في الصورة الأولى والثالثة أن الحكم فيهما ما ذكرناه

---

(١) في (ص) بالابتداء.
(٢) في (ق) فإذا ذهب.
(٣) ساقط من (ر) و (ق) و (ت).
(٤) في (ر) ويبتدئ.
(٥) في (ق) و (ت) و (ص) للراعف.
(٦) في (ص) بالتي تلي أم.
(٧) في (ص) على نحوها ما قلناه.