وأعددتهم لمحضري وغيبتي، أما تعلمون أنّ لبوس الصّدق أبهى الملابس الفاخرة، وأنّ فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة، وأنّ الدّين إمحاض النّصيحة، والإرشاد عنوان العقيدة الصحيحة، وأن المستشار مؤتمن، والمسترشد بالنّصح قمن.
***
انفض طرقها، أي أمشي بها وحدي، يقال: جاء فلان ينفض الطّريق إذا جاء وحده وقالت الجهنيّة: [الكامل]
يرد المياه حضيرة ونفيضة ... ورد القطاة إذا اسمألّ التّبّع (١)
الحضيرة: الذي يحضر معه غيره، وجمعه الحضائر. والتّبّع: الظلّ واسمألّ:
نقص، ويقال أيضا: نفض المكان واستنفضه، إذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه.
استشف: استقصى النظر. رونقها: حسنها، لمحت: نظرت. دلوك براح: زوال الشمس، وبراح من أسمائها مبني على الكسر. عبد الله بن مسعود دلوكها: غروبها. أبو عبيدة: دلوك الشمس زوالها وميلها، وهو قول ابن عباس الأزهريّ هذا القول أصحّ عندي، وقيل: دلوكها، من زوالها إلى غروبها.
ويدلّك هذا الوصف على أنّ البصرة من نهاية العظم والكبر على جانب عظيم، لأنه زعم أنّه خرج في الغلس، وبقي يمشي في أزقّتها إلى الظهر. ويقال إنها في آخر الدولة الأمويّة كسرت فوجد في طولها فرسخان، وفي عرضها فرسخ وخمسة أسداس فرسخ.
قوله: إظلال، أي دنوّ وقرب. طرائفه: عجائبه وغرائبه. مزدهرا: مضيئا بحلق الفضلاء والعلماء. طوائفه: جماعاته، وحروف الإبدال يجمعها طال يوم أنجدته.
والحلبة: جماعة الخيل في الطّلق تجرى ليختبر عتيقها من هجنها الجدل: الخصام.
عجت: ملت. أستمطر نوءهم: أطلب معروفهم، والنّوء طلوع نجم من المنازل وسقوط آخر يقابله. أقتبس: آخذ، وقبسة العجلان أخذه القبس، وهو شعلة من نار يقتبسها من معظم النار. ردف: تبع وجاء بعده قال تعالى: رَدِفَ لَكُمْ [النمل:
٧٢]، أي جاء بعدكم، وأردفت الرجل جئت بعده ابن الأعرابي: ردفت الرجل وأردفته ولحقته وألحقته بمعنى واحد. القنوت: الطاعة، وهو أيضا طول القيام في
(١) البيت لسعدى الجهنية في لسان العرب (حضر)، (نفض)، (تبع)، (سمأل)، وتهذيب اللغة ٢/ ٤٨٣، ٤/ ٢٠٢، ١٢/ ٤٥، ٤٥٥، ولسلمى الجهنية في التنبيه والإيضاح ٢/ ١٠٨، وجمهرة اللغة ص ٢٥٤، ٥١٥، ٩٠٨، وللفرزدق في كتاب العين ٢/ ٧٩، وليس في ديوانه، وللهذلي في المخصص ٩/ ٥٥، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٨٩، ومقاييس اللغة ١/ ٣٦٣، ٢/ ٧٦، ٥/ ٤٦٢، وكتاب العين ٧/ ٤٧.
