الصلاة. ابن الأنباري: القنوت أربعة أقسام: الصّلاة وطول القيام وإقامة الطاعة والسكوت. استمداد: طلب أن يمدّوه بالقوت وهو الاستنزال. ينفض: يتفرق.
انبرى: ظهر وقام بسرعة. كهل: تامّ الخلق. السّمت: الوقار. ذلاقة: حدّه. اللّسن:
حدّة اللسان، وتقدم الحسن في الأربعين. اصطفيتهم: اخترتهم. أغصان شجرتي:
بني عمّي وقرابتي وأولادي. خطّتهم: بلدتهم، والمهاجر عند العرب: المستقبل من البادية إلى الحاضرة. ودار هجرتي: موضع سكناي الذيهاجرت إليه. كرشي: أهلي عيبتي: خاصّتي الذين أنفرد بهم. وعيبة الرجل: موضع سرّه. وكرشه: عياله والعيبة: وعاء يجعل فيه المتاع، والكرش مثلها، والكرش الجماعة من النّاس، والكرش أيضا لكل مجترّ من البهائم بمنزلة المعدة من الإنسان، فساق الكرش والعيبة على جهة المثل وإنهم موضع سرّه، وقال صلى الله عليه وسلم: «الأنصار كرشي وعيبتي» (١)، قيل:
موضع سرّي، وقيل مدادي لأنّ ذات الكرش تستمد من كرشها الفضوح والفضيحة:
الشّهرة. إمحاض: إخلاص. الإرشاد: الهداية. عنوان العقيدة: دليل البواطن والمعتقدات. والمستشار: الذي تستشيره في رأيك. مؤتمن: قد أمن على الأسرار والنفوس، لا يخون فيها، وقال صلى الله عليه وسلم: «ما ندم من استشار، ولا شقي من استخار» وقال بشار: [الطويل]
إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي نصيح أو مشورة حازم
ولا تجعل الشّورى عليك غضاضة ... فإنّ الخوافي رافدات القوادم
وما خير كفّ أمسك الغلّ أختها ... وما خير سيف لم يؤيّد بقائم
وخلّ الهوينى للضعيف ولا تكن ... نئوما فإنّ الدهر ليس بنائم
وحارب إذا لم تعط إلّا ظلامة ... شبا الحرب خير من قبول المظالم
وهي قصيدة طويلة، قالها في إبراهيم بن عبد الله، فلمّا قتل صرفها إلى المنصور في أبي مسلم، وكان بشّار يقول: المشاور على إحدى الحسنيين: صواب يفوز بثمرته، وخطأ يشارك في مكروهه وقال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ [آل عمران: ١٥٩]، لما في ذلك من الائتلاف، وهو أغنى الناس عن المشورة وقال ابن المعتز: [الوافر]
تجاوز عن إساءة كل دهر ... وصاحب يوم حادثة بصبر
وإن نابتك نائبة فشاور ... فكم حمد المشاور غبّ أمر
وقسّم همّ نفسك في نفوس ... ولا تنفردن بطول فكر
(١) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار باب ١١، ومسلم في فضائل الصحابة حديث ١٧٦، والترمذي في المناقب باب ٦٥، وأحمد في المسند ٣/ ١٥٦، ١٧٦، ١٨٨، ٢٠١، ٢٤٦، ٢٧٢.
