قوله: «خلوص النية»، صفاؤها، أي من أخلص لك النية؛ فكأنه قد أعطاك خالص ماله، والخلاصة: ما خلص من الشيء وصفا.
النوال: العطاء. الكلف: المشقّات. يسنّي. يسهّل. المئونة: خدمة الضيف وما ينفق عليه، يقول: من تيقّن أن الله يعينه على البرّ أو ما ينويه من الحقوق، سهّل عليه تكلّف المؤن؛ وهو من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» (١).
وقال صلى الله عليه وسلم: «من عظمت نعمة الله عنده عظمت مئونة الناس عليه فإن لم يقم بتلك النعمة عرّض النعمة للزوال».
وأما معكوس ما قبله، وهو تيقّن الخلف يسهل الكف، فمن قوله صلى الله عليه وسلم «من أيقن بالخلف جاد بالعطية».
قال محمود الورّاق: [البسيط]
من ظنّ بالله خيرا جاد مبتدئا ... والبخل من سوء ظنّ المرء بالله
قالوا: للمعروف ثلاث خصال: تعجيله وتيسيره وستره، فمن أخلّ بواحدة منها، فقد بخس المعروف حقّه، وسقط منه الشكر.
قوله: «الفضل»، هو الزيادة على قدر الحاجة. الصّدر: هو المتقدم في الأمور، مثل الوالي وسيّد القوم، يقول: من يتصدّر لأمور الناس، ففضله وشرفه سعة خلقه.
الرّعاة: الولاة. مقت السّعاة: بغض العمّال الذين يجمعون الزكاة. والسّعاة أيضا المشّاءون بالنميمية للملوك، فيقول: زين الملوك بغض العمال الذين جرت العادة في قديم الزمان وحديثه بظلمهم الناس، فإذا أبغضوهم بحثوا على أعمالهم الفاسدة، فخافوهم فعدلوا، وأما بغض المشّائين النّميمة للملوك فواجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم «لعن الله المثلب». قيل: ومن المثلب يا رسول الله؟ قال: «الذي يسعى بصاحبه إلى سلطان، فيهلك نفسه وصاحبه وسلطانه» (٢).
قوله: «بثّ»، أي نشر. المنائح: العطايا، يقول: جزاء المدح بذل المال، وأصل المنائح بذل فوائد الأموال لا الأموال.
مهر: حقّ، الوسائل، القرب، والوسيلة ما تجعله سببا بينك وبين من تريد الوصول إليه مثل الشفيع والهدية في قضاء حاجتك.
المسائل: جمع مسألة، وهي هنا سؤال المحتاج. والمجلبة: مفعلة من الجلب، والمعنى: حق الوسيلة قضاء الحاجة. الغواية: الضّلالة. استغراق: تجاوز الحدّ،
(١) أخرجه مسلم في الذكر حديث ٣٧، ٣٨، وأبو داود في الأدب باب ٦٠، والترمذي في الحدود باب ٣، والقرآن باب ١٠، وابن ماجة في المقدمة باب ١٧، وأحمد في المسند ٢/ ٢٥٢، ٢٩٦، ٥٠٠، ٥١٤.
(٢) أخرجه بنحوه أحمد في المسند ٢/ ١٧٩، ٢٠٧، بلفظ «الأثلب» بدل «المثلب».
