كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

كتاب الزكاة - مسألة (٣٣٤): لا يجزئ في الفطرة أقل- من صاع. - ج: 3 - ص: 127

القول، ولم يذكر أحدًا ضعَّفه (١)، ولا نعلم أحدًا ضعَّفه، لكنه غير مشهور الحال، ولا معروفٌ عند أبي حاتم الرَّازيِّ، وهو غير ابن حيّ، قال ابن أبي حاتم: عليُّ بن صالح، روى عن ابن جريج، روى عنه معتمر بن سليمان، سألت أبي عنه، فقال: لا أعرفه، مجهولٌ (٢). وذكر غير أبي حاتم أنَّه مكيٌّ معروفٌ، وأنَّه أحد العبَّاد، [و] (٣) كنيته أبو الحسن، وروى عن عمرو بن دينار وعبد الله بن عثمان بن خثيم ويحيى بن جُرْجَة والأوزاعيِّ وعبيد الله بن عمر وجماعة، وروى عنه سعيد بن سالم القدَّاح ومعتمر بن سليمان الرَّقِّىُّ والنُّعمان بن عبد السَّلام الأصبهانيُّ وسفيان الثَّوريُّ، وذكره ابن حِبَّان في كتَاب «الثِّقات» وقال: يغرب (٤). وتوفي سنة إحدى وخمسن ومائة، وروى له التِّرمذيُّ في «جامعه».

وأمَّا كلام المؤلِّف في إبراهيم بن مهديٍّ في الحديث السَّابع، ونَقْلُه عن الخطيب تضعيفَه: فخطأٌ منه، فإنَّ الخطيب إنَّما ضعَّف إبراهيم بن مهديٍّ بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن جعفر الأبليَّ البصريَّ، يكنَّى أبا إسحاق، ومات سنة ثمانين ومائتين (٥).

وأمَّا راوي الحديث عن معتمر بن سليمان فهو أقدم من هذا، وهو صدوقٌ، مات سنة خمسٍ وعشرين ومائتن، ويقال له: المصيصيُّ، وهو بغداديُّ الأصل، سكن المصيصة، وذكر البخاريُّ أنَّه من الأبناء (٦)، ووثَّقه

---

(١) «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي: (٢/ ١٩٤ - رقم: ٢٣٨٠).
(٢) «الجرح والتعديل»: (٦/ ١٩١ - رقم: ١٠٤٩).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) «الثقات»: (٧/ ٢٠٩ - ٢١٠).
(٥) «تاريخ بغداد»: (٦/ ١٧٨ - ١٧٩ - رقم: ٣٢٣٣).
(٦) «التاريخ الكبير»: (١/ ٣٣١ - رقم: ١٠٤٤) وفي حاشية التحقيق نقلاً عن هامش إحدى نسخ «التاريخ»: (قال الشيخ أبو ذر: الأبناء قبيلة باليمن، يقال لهم: الأبناء) ا. هـ