كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٣٦٤): لا يكره السواك بعد الزوال للصائم، وهو قول أبي حنيفة ومالك. - ج: 3 - ص: 241

يوم القيامة " (١).

قال يحيى بن معين: كيسان ضعيفٌ (٢). وقال ابن حِبَّان: لا يحتجُّ بيزيد بن بلال (٣).

وقد روي هذا عن عليِّ بن أبي طالب من كلامه.

ز: ١٧٥٦ - قال البيهقيُّ: أخبرنا محمَّد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العبَّاس محمَّد بن يعقوب قال: سمعت العبَّاس بن محمَّد يقول: سمعت يحيى ابن معين (٤) يقول: ثنا عليُّ بن ثابتٍ عن كيسان أبي عمر عن يزيد بن بلال - مولاه، وكان قد شهد مع عليٍّ صفين- عن عليٍّ ﵁ قال: لا يستاك الصَّائم بالعشيّ، ولكن بالليل، فإنَّ يبوس شفتي الصَّائم نورٌ بين عينيه يوم القيامة.

١٧٥٧ - قال: وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا عليُّ بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا أبو خراسان محمَّد بن أحمد بن السَّكن ثنا عبد الصَّمد بن النُّعمان ثنا أبو عمر القصَّاب (٥) كيسان عن يزيد بن بلال عن عليٍّ قال: إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشيِّ، فإنَّه ليس من صائمٍ تيْبس شفتاه بالعشيِّ إلا كانتا نورًا بين عينيه يوم القيامة.

قال عليُّ بن [عمر] (٦): ثنا أبو عبيد ثنا أبو خراسان ثنا عبد الصَّمد ثنا

---

(١) «تاريخ بغداد» للخطيب: (٥/ ٨٨ - ٨٩ - رقم: ٢٤٨٤).
(٢) «العلل» لعبد الله بن أحمد: (٣/ ٣٣ - رقم: ٤٠٤٠).
(٣) «المجروحون»: (٣/ ١٠٥) وفيه: (يروي عن علي ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد … إلخ)، ويأتي بتمامه في كلام المنقح.
(٤) وهو في «التاريخ»: (٣/ ٤١٧ - رقم: ٢٠٣٧).
(٥) كذا في الأصل و (ب) و «سنن البيهقي»، وفي مطبوعة «سنن الدارقطني» وبعض كتب التراجم: (القصار)، والله أعلم بالصواب.
(٦) في الأصل: (عمرو) خطأ، والتصويب من (ب) و «سنن البيهقي».