كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي

* - مسألة (٣٧٧): يكره إفراد يوم الجمعة والسبت بالصيام إلا أن يوافق - ج: 3 - ص: 347

أحدهما: أنَّ الطَّريقين تدور على ليث، وهو متروكٌ، تركه يحيى القطَّان (١) ويحيى بن معين (٢) وابن مهدي (٣) وأحمد (٤)، وقال ابن حِبَّان الحافظ: اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثِّقات بما ليس من حديثهم (٥).

والثَّاني: أنَّا نحمله على أنَّه كان يصوم قبله أو بعده.

ز: هذا الحديث لم يخرِّجه أحدٌ من أصحاب " السُّنن الأربعة ".

وقوله في الإسناد الأوَّل: (ميمون بن زيد) وهمٌ، إنَّما هو يزيد (٦)، وهو أبو إبراهيم السَّقاء، بصريٌّ، روى عن ليث والحسن بن ذكوان، روى عنه [سريج] (٧) بن النُّعمان وعمرو بن عليٍّ الفلاس ونصر بن عليٍّ، قال أبو حاتم الرَّازيُّ: ليِّن الحديث (٨).

وعمير بن أبي عمير- في الإسناد الثَّاني-: غير معروف، قال ابن أبي حاتم: عمير بن أبي عمير، روى عن ابن عمر، روى عنه ليث بن أبي سليم.

سمعت أبي يقول ذلك.

---

(١) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٢) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٣) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٤) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٥) " المجرحون ": (١/ ٢٣١).
الذي في "التاريخ الكبير" للبخاري: (٧/ ٣٤١ - رقم: ١٤٦٦)؛ و" الجرح " لابن أبي حاتم: (٨/ ٢٣٩ - رقم: ١٠٨١)، و"الثقات" لابن حبان: (٩/ ١٧٣): (ميمون ابن زيد). لكن قال الحافظ الذهبي في "الميزان": (٤/ ٢٣٣ - رقم: ٨٩٦٣): (ميمون ابن زيد- أو: ابن يزيد-) ا. هـ
(٧) في الأصل و (ب): (شريح) خطأ.
(٨) "الجرح والتعديل" لابنه: (٨/ ٢٣٩ - رقم: ١٠٨١).