كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٣٩٠): فإذا أحرم الصرورة بحجة نفل انعقدت عن فرضه. - ج: 3 - ص: 399

وقول المؤلِّف: (وفي الحديث الثَّاني: عزرة، قال يحيى: لا شيء) وهمٌ فاحش، فإنَّ قول يحيى هذا إنَّما هو في عزرة بن قيس اليحمديِّ البصريِّ، الذي روى عنه مسلم بن إبراهيم وأحمد بن إسحاق الحضرميُّ؛ وأمَّا راوي هذا

الحديث فإنَّ يحيى وثَّقه كما ذُكر.

وأمَّا الحديث الثَّالث: فلم يروه أحدٌ من أصحاب «السُّنن» من حديث محمَّد بن بشر عن سعيد.

وحميد بن الرَّبيع راويه عن محمَّد بن بشر: قال ابن عَدِيٍّ: كان يسرق الحديث، ويرفع أحاديث موقوفة (١). وقال محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم النَّاس بحميد بن الرَّبيع، هو ثقةٌ، لكنه شره يدلِّس (٢). قال

الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلَّموا فيه (٣). وقال البرقانيُّ: رأيت الدَّارَقُطْنِيَّ يحسن القول فيه (٤).

ويعقوب بن عبد الرَّحمن شيخ الدَّارَقُطْنِيِّ هو: أبو يوسف الجصَّاص، في حديثه وهمٌ كثيرٌ، والله أعلم O.

احتجوا:

٢٠٤٨ - بما رواه الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: ثنا محمَّد بن مخلد ثنا عبيد الله بن

---

(١) «الكامل» لابن عدي: (٢/ ٢٨٠ - رقم: ٤٤٤).
(٢) «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٦٥ - رقم: ٤٢٦٩).
(٣) في «الميزان» للذهبي: (١/ ٦١١ - رقم: ٢٣٢٧): (تكلموا فيه بلا حجَّة)، وفي «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٦٥ - رقم: ٤٢٦٩): (ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عن حميد بن الربيع فقال: تكلم فيه يحيى بن معين، وقد حمل الحديث عنه الأئمة ورووا عنه، ومن تكلم فيه لم يتكلم فيه بحجَّة) ا. هـ
(٤) «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٦٤ - رقم: ٤٢٦٩).