كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل القيام إلى الصلاة - مسألة (١٤١): لا تجب القراءة على المأموم. - ج: 2 - ص: 220

فإن قالوا: فقد روي من غير طريق ابن إسحاق:

٧٦٢ - فقال محمود بن إسحاق: ثنا البخاري ثنا هشام (١) ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن ابن (٢) ربيعة الأنصاري عن عبادة عن النَّبِيِّ ﷺ أنه قال: «لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلاَّ بأم القرآن» (٣).

قلنا: قال أبو زرعة الرَّازيُّ: زيد بن واقد ليس بشيء (٤). على أنه قد وثقه الدَّارَقُطْنِيُّ (٥).

فإن قالوا: فقد رواه إسماعيل بن عيَّاش عن الأوزاعيِّ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبادة.

قلنا: قال النَّسائيُّ: إسماعيل ضعيف (٦). وقال ابن حِبَّان: لا يحتج به (٧).

ثم لا نعلم أن شعيباً لقي عبادة.

---

(١) (ثنا هشام) سقطت من مطبوعة «القراءة خلف الإمام».
(٢) (ابن) سقطت من مطبوعة «القراءة خلف الإمام».
(٣) «القراءة خلف الإمام» للبيهقي: (ص: ١٨ - ١٩ - رقم: ٦٥).
(٤) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٥٧٤ - ٥٧٥ - رقم: ٢٦٠٢)، وسيأتي في كلام المنقح أن كلام أبي زرعة ليس في زيد الراوي عن مكحول.
(٥) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٢٨٦ - رقم: ٣٥٨) في ترجمة ابنه، وانظر: «سنن الدارقطني»: (١/ ٣١٩).
(٦) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٥١ - رقم: ٣٤).
(٧) «المجروحون»: (١/ ١٢٥) وفيه: (كان إسماعيل بن عياش من الحفاظ المتقنين في حداثته، فلما كبر تغير حفظه، فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم، ومن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر، خرج عن الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه) ا. هـ