كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

ومن كتاب الحيض - مسألة (٧٧) - ج: 3 - ص: 490

ما يوجد في النساء، وذلك لمعة أو دفعة (١) من دم (٢).

وقال أبو حنيفة: أقله ثلاثة أيام بلياليها (٣).

وبمثل هذا قال محمد بن مسلمة في العِدد.

وحكي عن مالك مثله في العِدد والاستبراء لا في ترك الصلاة.

وقال الشافعي: أقله يوم وليلة (٤).

والدليل لقولنا قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (٥).

فسماه أذى، وأمر بالاعتزال فيه، ولم يفرق بين قليله وكثيره، فكل دم

---

(١) وهو الذي رجحه ابن حزم في المحلى (١/ ٤٠٥ - ٤٠٩).
(٢) هذه جملة رواية ابن القاسم وأكثر المصريين عنه، وروى الأندلسيون عن مالك: أقل الطهر عشر، وأقل الحيض عشر، وقال ابن الماجشون عن مالك: أقل الطهر خمسة أيام، وأقل الحيض خمسة أيام، وهو قول عبد الملك بن الماجشون". التمهيد (٣/ ٥٥٦ - ٥٥٧) وانظر أيضا الإشراف (١/ ١٨٢ - ١٨٤) تهذيب المسالك (١/ ٤١٣ - ٤١٧) بداية المجتهد (٥٤٣ - ٥٤٥).
(٣) وقد روي عن أبي يوسف ومحمد: إذا كان يومين وأكثر اليوم الثالث فهو حيض، والمشهور عن محمد مثل قول أبي حنيفة أحكام القرآن للجصاص (١/ ٤١٠) وانظر أيضا التجريد (١/ ٣٥٨ - ٣٦٤) بدائع الصنائع (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٤) وهو الصواب عند الأصحاب، وعليه التفريع والعمل، وما سواه متأول عليه، ودليله من نص الشافعي ﵀ شيئان: أحدهما: أنه ذكره في معظم كتبه، وفي مظنته. والثاني: أنه آخر قوله كما نقله عنه الثقة ابن جرير المجموع (٣/ ٣٩٩) وانظر أيضا الأوسط (٣٥٥ - ٣٥٧) الحاوي الكبير (١/ ٤٣٢ - ٤٣٤) وهو الصحيح من مذهب أحمد بن حنبل. انظر المغني (١/ ٤٢٤).
(٥) سورة البقرة، الآية (٢٢٢).