كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (١٢) - ج: 4 - ص: 103

والدليل لقولنا ما روي عن النبي ﵇ قال: "أمني جبريل ﵇ عند هذا البيت، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس، وصلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله في الوقت الذي صلى فيه العصر بالأمس" (١).

فبين ﵇ أنه صلى به الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلى فيه العصر في اليوم الأول، وهذا نص في موضع الخلاف (٢).

وقد روى أبو هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "أول وقت الظهر إذا زالت الشمس، وآخر وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله" (٣).

وهذا أيضًا نص فيما ذكرناه.

وأيضًا فما روي عن أبي مسعود في صلاة النبي وإمامة جبريل به ﵉ قال: "ثم أتاه من الغد حين صار ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل، فقام

---

= بعده وقت للظهر والعصر، ثم يتمحض الوقت للعصر".
وأما مذهب مالك؛ فقد تولى المؤلف شرحه وبيانه. وانظر المجموع (٤/ ٣٨) والمغني (١/ ٥٠٣) والمصادر السابقة.
وكلام المصنف هنا مع الشافعي، وسيتكلم في الفصل الآتي على أبي حنيفة.
(١) تقدم تخريجه (٤/ ٧٦).
وقال ابن قدامة: "أراد مقاربة الوقت، يعني أن ابتداء صلاته اليوم العصر متصل بوقت انتهاء صلاة الظهر في اليوم الثاني أو مقارب له، لأنه قصد به بيان المواقيت، وإنما تبين أول الوقت بابتداء فعل الصلاة، وتبين آخره بالفراغ منها، وقد بينه النبي ﷺ في حديث عبد الله بن عمرو: وقت الظهر ما لم يحضر وقت العصر .. المغني (١/ ٥٠٤) قلت: ويؤيد هذا لفظ حديث أبي موسى عند مسلم (٦١٤/ ١٧٨): "ثم أخر الظهر حتى كان قريبًا من وقت العصر بالأمس".
(٢) وتصريح بأن الصلاتين أوقعتا في وقت واحد، فدل أنه وقت لهما. الإشراف (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩).
(٣) تقدم تخريجه (٤/ ٨٣).