كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (٤٣) - ج: 4 - ص: 444

وهذا قد نوى أن تكون له صلاة.

وأيضا قوله: "لا صلاة إلا بطهور" (١).

و"لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب" (٢).

وما أشبه هذه الظواهر.

وأيضا قوله ﵇ للأعرابي: "حتى تطمئن ساجدا" (٣).

ولم يقل: بحائل، أو بغير حائل، فلو كان يختلف؛ لبين له.

وأيضا فإنه روي: "أنه ﵇ سجد على كور العمامة" (٤).

وأفعاله ممتثلة إلا أن تقوم دلالة، فهو يفعل الشيء تارة لنعلم الجواز، وتارة للوجوب، وتارة للندب، فقد سقط الوجوب والندب، فدل أنه أعلمنا الجواز.

---

(١) تقدم تخريجه (٢/ ٢٠).
(٢) تقدم تخريجه (٤/ ٢٩٤).
(٣) تقدم تخريجه (٢/ ٨).
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم بن أدهم (٨/ ٥٨) من حديث ابن عباس، وإسناده ضعيف كما قال النووي في المجموع (٤/ ٥٥٨).
وأخرجه الطبراني كما في المجمع (٢/ ٢٥٥) من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وفيه سعيد بن عنبسة قال الهيثمي: "فإن كان الرازي فهو ضعيف، وإن كان غيره فلا أعرفه".
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٣٠) من حديث جابر، وقال: "غير محفوظ". وقال ابن الهمام: "وفيه عمرو بن شمر ضعيف، وجابر الجعفي كذاب".
ورواه تمام في فوائده من حديث ابن عمر، وفيه سويد بن عبد العزيز وهو واه كما قال ابن حجر في الدراية (١/ ١٤٥) وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٥٦٤) من حديث أبي هريرة، وقال البيهقي في السنن (٢/ ١٥٣): "وأما ما روي عن النبي ﷺ من السجود على كور العمامة فلا يثبت شيء من ذلك". وانظر نصب الراية (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).