كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الطهارة - مسألة (١٦) - ج: 2 - ص: 216

قيل: هو على أصلنا مخصوص بما ذكرناه من أن الجنب لا يقرأ؛ لأنه أخص منه.

فإن قيل: فقد قال تعالى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ﴾ (١)، وهذا عام.

قيل: عنه جوابان:

أحدهما: أن القراءة قول وليست بفعل (٢)، فلم يدخل تحت الظاهر.

والجواب الآخر: هو أن قراءة الجنب ليست من فعل الخير، بل هي من فعل الشر، وإن كان القرآن في نفسه خيرا.

فإن قيل: فقد روت عائشة أن النبي ﷺ كان لا يمتنع من ذكر الله على كل حال (٣).

قيل: عنه جوابان:

أحدهما: أننا نقول: إن الجنب غير ممنوع من ذكر الله تعالى، وليس كل الذكر القرآن (٤).

---

(١) سورة الحج، الآية (٧٧).
(٢) ورد في القرآن ما يدل على دخول القول في الفعل، وهو قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ﴾ بعد قوله: ﴿زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ وقال ابن حجر: "ثم لفظ العمل يتناول فعل الجوارح حتى اللسان فتدخل الأقوال .. والتحقيق أن القول لا يدخل في العمل حقيقة ويدخل مجازا، وكذا الفعل". الفتح (١/ ٥٣) وسيذكر المصنف فيما بعد (٢/ ٢٣٩) ما يدل على إدخاله القول في الفعل بنفس الآية التي ذكرها هنا.
(٣) أخرجه مسلم (٣٧٣/ ١١٧) والبخاري معلقا في كتاب الحيض، باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت.
(٤) الذكر أعم من أن يكون بالقرآن أو بغيره، وإنما فرِّق بين الذكر والتلاوة بالعرف. الفتح (٢/ ٨٣).