كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الطهارة - مسألة (٢٥) - ج: 2 - ص: 434

مكانه لم ينبغ له أن يبني؛ لأنه جاء عن سعيد غسل الدم في حجرة أم سلمة، وقد رخص للذي ينسى السلام أن يرجع إذا كان قريبا، فيتشهد ويسلم، وقد قال مالك ﵀: لو كان الرعاف عند ابن عمر ينقض الوضوء لما بنى على صلاته.

قال القاضي إسماعيل: والوضوء قد يعنى به التطهر للصلاة، وقد يعنى به غسل الأذى، فإذا لم يكن الأذى دل اللفظ بالوضوء على وضوء الصلاة الذي يطهر الذنوب، وإن كان الأذى دل على تطهير النجاسة.

وقد روى قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال: "من مس لحما نيئا (١) فليتوضأ". فقيل لقتادة: "فلو مسستُ دما هل كان [علي] (٢) إلا أغسل ذلك الدم؟. فقال قتادة: لا أدري لعل الوضوء هو ذاك" (٣).

وقد روي عن أبي هريرة "أنه أدخل أصبعه في أنفه، وأخرجها متلطخة بالدم، وصلى" (٤).

وكان سعيد تختضب أصابعه من الدم من أنفه ثم يصلي (٥).

---

(١) هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ ولم ينضج، يقال: ناء اللحم ينيء نيئا، بوزن ناع ينيع نيعا، فهو نيء -بالكسر- كنيع، هذا هو الأصل، وقد يترك الهمز ويقلب ياء فيقال: نيّ - مشددا- النهاية (٩٥١).
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من المطبوع.
(٣) أخرج ابن أبي شيبة (١٢٧٨) القطعة الأولى منه وفيه محمد بن سليم الراسبي، قال فيه ابن حجر في التقريب (٤٨١): "صدوق فيه لين".
(٤) تقدم تخريجه (٢/ ٤٢٠).
(٥) تقدم تخريجه (٢/ ٤٣٢).