كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الطهارة - مسألة (٦١) - ج: 3 - ص: 347

فأمره بإمساس الماء البشرة إذا وجده، ولم يفرق بين أن يخاف التلف، أو الزيادة في المرض، أو كيف ما كان، فهو على عمومه حتى يقوم دليل.

قيل: هذه الآية (١) مرتبة على قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ (٢) أي من ضيق، واستعمال الماء للمريض الذي يخاف هو من أشد الضيق.

ومرتبة أيضًا على قوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] (٣).

ومن أشد العسر استعمال الماء الذي تخاف منه زيادة المرض.

ومرتبة على قول النبي ﵇ في المشجوج: "إنما كان يكفيه أن يتيمم" (٤).

ويؤيد هذا ما ذكرناه من الرخص، وشهادة الأصول، والقياس الذي يخص الظاهر، فيصير تقدير قول النبي ﵇: "فليمسسه بشرته" (٥) إذا لم يخف الضنى وزيادة المرض، كما لو خاف التلف.

فإن قيل: فإنه واجد للماء، لا يخاف من استعماله التلف، فوجب أن لا يجوز له التيمم، ولا يعتد به، أصله إذا كانت به حمى أو صداع.

---

(١) هكذا ورد في الأصل، ولعل المصنف سبق أن ذكر آية الوضوء، وسقطت من قبل الناسخ، ويدل على ذلك تكرر عبارة "مرتبة" مرتين أخريين. أو يكون سبق قلم والصواب أن يقول: هذا الحديث مرتب …
(٢) سورة الحج، الآية (٧٨).
(٣) سورة البقرة، الآية (١٨٥).
(٤) تقدم تخريجه (٣/ ٣٤١).
(٥) تقدم تخريجه (٢/ ٥٠).