كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

مسألة (٣) - فصل - ج: 4 - ص: 32

يرفع ما اعتمدنا عليه من نقل أهل المدينة، وتوارثهم العمل بذلك إلى عهد مالك ﵀.

وعلى أن أنسا روى "أن النبي ﵇ أمر بلالًا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" (١).

وحقيقة هذا اللفظ هو أن يوتر قوله: "قد قامت الصلاة".

ولأصحاب أبي حنيفة أخبار يستدلون بها على أن الإقامة بأسرها تثنى كالأذان.

منها: ما رواه إبراهيم، عن الأسود، عن بلال أنه كان يثني الأذان ويثني الإقامة (٢). ومنها: حديث روي عن أبي محذورة أن النبي ﵇ علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، ثم وصف الأذان، ثم قال: "والإقامة هكذا مثنى مثنى" (٣).

فقد بين أن العدد سبع عشرة كلمة، قالوا: فزال الإشكال بذكر العدد، وبقوله: "والإقامة هكذا مثنى مثنى".

وهذا ربما استدل به أصحاب الشافعي علينا في الأذان في زيادة التكبير في أوله.

---

(١) تقدم تخريجه بهذا اللفظ قبل قليل في كلام ابن حجر.
(٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦): "رواه الطبراني في مسند الشاميين وإسناده ضعيف".
قلت: وله شاهد من حديث عبد الله بن زيد أخرجه الترمذي (١٩٤) وأعله بالانقطاع.
(٣) أخرجه أبو داود (٥٠٢) وابن ماجه (٧٠٩) وسنده حسن. وانظر ما تقدم.