كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (١٤) - ج: 4 - ص: 139

فهذا يدل على اختلاف واضطراب في حديث جابر، ويدل على أنها لا تتعلق بالبيان الذي عولتم عليه.

قيل: هذا هو حجة لنا؛ لأنهم قد أجمعوا أنها لا تصلى قبل غيبوبة الحمرة مع الاختيار، فدل على أنه صلى قبل غيبوبة البياض.

ولنا أن نستدل بهذا الخبر على هذه الطريقة في أن وقت المغرب والعشاء مشتركٌ فيما بعد ثلاث ركعات من غروب الشمس الذي يختص المغرب بهذا الخبر، وأن النبي ﵇ صلى العشاء الآخرة قبل غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة.

ولنا أن نستدل على الوجه الذي ذكرناه بدءًا، وأنها لا تصلى في الاختيار قبل أن تغيب الحمرة، فدل أنه صلاها قبل غيبوبة البياض.

فإن قيل على هذه الطريقة: فإن هذا وهم، مع أنه يجوز أن يكون فعله في حال الجمع، ويجوز أن يكون عنى بذلك المغرب.

قيل: قد بينا أن الجمع يدل على الاشتراك على ما تقدم، وأنتم لا تقولون بالجمع.

وقولكم: إنه وهم؛ فإن الرواية إذا وردت وتعلقت بها فائدة؛ فلا نحملها

---

= النبي ﷺ في أوقات الصلوات: "ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق" مخالف لسائر الروايات. (١/ ٣٧٣).
وقال فيه ابن حزم: "ساقط موضوع". المحلى (٢/ ٢٢٦).
قلت: ورد في مسند الإمام أحمد (٣/ ٣٥١ - ٣٥٢) من حديث جابر في المواقيت: "ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق، ثم صلى العشاء". فلعل الراوي وهم في ذلك فجعل العشاء مكان المغرب. والله أعلم.