كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (٢٦) - ج: 4 - ص: 263

قيل: هو محمول على صلاة النافلة

فإن قيل: فما الفرق بين النافلة والفرض.

قيل: النافلة أخف من أمر الفرض؛ لأنه يجوز أن يصليها قائمًا وقاعدًا، وإلى القبلة وغيرها مع القدرة، فأمرها أيسر.

ولنا أيضًا ما رواه الأعرج عن [عبيد الله بن أبي رافع] (١) عن علي "عن النبي ﵇ كان إذا قام إلى الصلاة قال: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ﴾ (٢) الآية.

---

= الكلمات، يقول: سبحانك اللهم وبحمدك .. الحديث. ورواية الأسود وعلقمة صريحة في أنه قاله في الصلاة.
وقد ورد هذا الحديث مرفوعًا من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو داود (٧٧٥) والترمذي (٢٤٢) ونقل عن أحمد ويحيى بن سعيد تضعيفه.
وأخرجه أبو داود (٧٧٦) والترمذي (٢٤٣) من حديث عائشة، وفيه حارثة بن أبي الرجال تكلم فيه من قبل حفظه كما قال الترمذي. وله شاهد من حديث جابر وأنس وغيرهما. انظر نصب الراية (١/ ٣٩٨) وأصل صفة الصلاة (١/ ٢٥٢ - ٢٥٨).
(١) في الأصل: عبد الله بن رافع، والتصحيح من صحيح مسلم وأبي داود وغيرهما.
(٢) أخرجه مسلم (٧٧١/ ٢٠١ - ٢٠٢) وأبو داود (٧٦٠) والترمذي (٣٤٢١) وفي لفظ لمسلم وأبي داود: "كبر ثم قال"، وهذا يبطل التأويل الذي تأوله المؤلف، وفي اللفظ الذي ذكره المصنف: "إلى الصلاة"، وفي رواية أبي داود (٧٦١) والترمذي (٣٤٢٣): "إلى الصلاة المكتوبة"، وفي صحيح مسلم: "الصلاة" وهو أعم ويبطل ما تأوله المؤلف من حمله الاستفتاح كله على النافلة؛ لأن رواية مسلم عامة في الفريضة والنافلة، ورواية أبي داود والترمذي خاصة في الفريضة، وأما تأويله ذلك بأنه كان قبل الصلاة؛ فمن أعجب شيء يكون؛ كيف يكون ذلك ورواية مسلم صريحة في أنه كان يقوله بعد التكبير، ولو سلم له ذلك؛ فماذا عساه يقول في حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري (٧٤٤) ومسلم (٥٩٨/ ١٤٧) قال: كان رسول الله ﷺ يسكت بين التكبير والقراءة إسكاتة، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! أريت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي .. الحديث، إلا أن يقول أيضًا بأن ذلك في النافلة، ورده ظاهر. =