كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الصلاة - مسألة (٢٧) - ج: 4 - ص: 278

بيني وبين عبدي"، وقد تقدم ذكر ثلاث آيات له تعالى، فدل على أن الباقي ثلاث آيات لتصح القسمة (١).

فإن قيل: فإنه ذكر الصلاة، وهي تشتمل على أفعال، ولم يكن ترك ذكرها دلالة على أنها ليست منها، فكذلك "بسم الله الرحمن الرحيم" ليس في ترك ذكرها دلالة على أنها ليست من فاتحة الكتاب.

قيل: إن مراده بذكر الصلاة القرآن دون أفعال الصلاة، ألا ترى أنه لم يذكر ما قبل القراءة من تكبيرة الإحرام، والتوجيه الذي تقولونه، ولا ذكر ما بعد القراءة، فلو كان الحكم متعلقًا بالأفعال؛ لذكر بعضها لتدل على ما فيها، ولأن الأفعال كلها غير مشتركة، والقراءة التي تعمها (٢) دعاء لنفسه جعلت كأنها له دون غيرها، وهذا المعنى لا يحصل في الأفعال (٣).

فإن قيل: فقد روى ابن سمعان، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﵇ أنه قال: "يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، يقول عبدي إذا استفتح الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فيذكرني عبدي، ثم يقول: الحمد لله" (٤).

---

(١) بين هذا أكثر ابن عبد البر في التمهيد (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١).
(٢) هكذا بالأصل.
(٣) قد أجاب النووي عن هذا الحديث بخمسة أجوبة انظرها في المجموع (٤/ ٤١٣ - ٤١٤). وقال الشوكاني بعد ذكره لها: "وهذه الأجوبة منها ما هو غير نافع، ومنها ما هو متعسف". نيل الأوطار (٢/ ٢٠٩) وانظر أيضًا مجموع الفتاوى (٢٢/ ٤٢٢ - ٤٢٤).
(٤) أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٢) والبيهقي (٢/ ٥٩) وابن سمعان متروك الحديث كما قال الدارقطني، وقال النووي: إسناده ضعيف. المجموع (٤/ ٤١٤).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد روى عبد الله بن زياد بن سليمان - وهو كذاب - أنه =