كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

مسألة (٧) - فصل - ج: 5 - ص: 411

كما قال امرؤ القيس:

ألا زعمت بسباسة القوم أنني … كبرت وأن لا يشهد السر أمثالي (١)

قيل: المراد من هذا المعنى الجماع (٢) كقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ (٣) قال المفسرون: كثرة الجماع، والنبي نهى عن نكاح السر ولم ينه عن السر، ولو ثبت أنه أراد وطء السر؛ لكان محالا؛ لأن الوطء لا يجوز أن يظهر حلاله فضلا عن حرامه.

وعلى أن النهي عن الزنا قد استفدناه بالقرآن، فلا ينبغي أن يحمل قوله ﵇ على التكرار، بل نحمله على فائدة محدودة، وهي ما ذكرناه. وبالله التوفيق.

وعلى أننا قد ذكرنا عن أبي بكر وعمر -﵄- ما يسقط قولهم ويقوي قولنا.

فإن قيل: فإن نهيه ﵇ عن نكاح السر دلالة عليكم؛ لأنهما إذا تعاقدا بغير شهود -وعزمهما إظهاره- فهو في حال ما عقد السر وإن كان عزمهما إظهاره.

---

(١) ديوان امرؤ القيس (١٢٣)، وهو فيه: بسباسة اليوم،
وقبله: ليالي سلمى إذ تريك منصبا … وجيدا كجيدا الرئم ليس بمعطال
وبسباسة يريد بها سلمى نفسها، أو غيرها من صواحبتها.
(٢) أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش. هذا قول الشافعي. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٢/ ١٦٣)
وقيل: لا تنكحوهن سرا في عدتهن، وقيل: لا تأخذوا عليهن عهدا أن لا تنكح غيره. انظر تفسير ابن جرير (٢/ ١٣٥٠ - ١٣٥٥) سنن البيهقي (٧/ ٢٩٠) واللسان (سرر).
(٣) سورة البقرة، الآية (٢٣٣).