كتاب عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كتاب الطهارة - مسألة (٢٤) - ج: 2 - ص: 399

المضطجع منضم الأطراف، والراكع والساجد بخلاف ذلك؛ لانفراج موضع الحدث، وفي الاضطجاع هو منضم (١)، وهذه نكتة جيدة.

فإن قيل: فقد روى أبو خالد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ سجد فنام ونفخ، ثم قام فصلى. فقيل: يا رسول الله! إنك نمت في سجودك وصليت ولم تتوضأ؟. فقال: "إنما الوضوء على من نام مضطجعا" (٢).

وأنكر عليهم ظنهم، ففيه نص على النائم مضطجعا في وجوب الوضوء، وفيه نفي الوضوء عن الساجد؛ لأنَّه ﷺ نام ساجدا.

وأيضا ما روى حذيفة بن اليمان قال: "كنت في المسجد فدخل النبي، ﷺ، فوضع يده على منكبي، فانتبهت فقلت: أمن هذا وضوء يا رسول الله؟. فقال: "لا، أو (٣) تضع جنبك على الأرض" (٤)

فقوله: "لا" نفي لوجوب الوضوء إلا في وضعه جنبه على الأرض مع نومه.

قيل: أما حديث أبي خالد الدالاني فإنه حديث منكر، هكذا ذكر أحمد بن حنبل، وأبو داود، وموسى بن هارون.

---

(١) لم يسقط الوضوء لعذر خروج الحدث في الركوع، وإنما أسقطناه لبقية التماسك والإحساس، ألا تري أن التماسك لو زال لسقط؟ وهذا لا تعلق له بإمكان خروج الحدث التجريد (١/ ١٦٩).
(٢) تقدم تخريجه (٢/ ٣٩٧).
(٣) أو هنا بمعنى إلا.
(٤) تقدم تخريجه (٢/ ٣٩٥).