كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١١٦ - باب رفع اليدين - ج: 8 - ص: 126

لهيعة، وهو: ضعيف]، والوليد بن محمد الموقري [متروك] [١٨]:

رووه عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه، [وإذا كبر للركوع] [وفي رواية: وإذا أراد أن يركع] [وفي رواية: وإذا ركع]، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضًا، وقال: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد"، وكان لا يفعل ذلك في السجود.

وهذا لفظ مالك.

ولفظ يونس: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، ثم يكبر، قال: وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع، ويفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع، ويقول: "سمع الله لمن حمده"، ولا يفعل ذلك في السجود.

ولفظ شعيب عند البخاري: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يكبر، حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: "سمع الله لمن حمده" فعل مثله، وقال: "ربنا ولك الحمد"، ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود. وبمثله لفظ إبراهيم بن أبي عبلة وأبي أويس.

ولفظ معمر: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه إذا دخل إلى الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ولا يفعل ذلك في السجود.

وفي رواية عبد الرزاق عنه: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه حين يكبر حتى يكونا حذو منكبيه، أو قريبًا من ذلك، وإذا ركع رفعهما، وإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما، ولا يفعل ذلك في السجود.

أخرجه البخاري في الصحيح (٧٣٥ و ٧٣٦ و ٧٣٨)، وفي رفع اليدين (٣٣ و ٨٦ و ١٠١ و ١٣٧ و ١٣٨ و ١٧٦)، ومسلم (٣٩٠/ ٢٢ و ٢٣)، وأبو عوانة (١/ ٤٢٤/ ١٥٧٦ - ١٥٧٩)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٢ و ١٣/ ٨٥٧ - ٨٥٩)، والنسائي في المجتبى (٢/ ١٢١ و ١٢٢/ ٨٧٦ - ٨٧٨) و (٢/ ١٩٤ و ١٩٥/ ١٠٥٧ و ١٠٥٩) و (٢/ ٢٠٦/ ١٠٨٨)، وفي الكبرى (١/ ٣٣١ و ٣٣٢ و ٣٤٤/ ٦٤٨ و ٦٥٠ و ٦٧٩) (١/ ٤٥٨/ ٩٥٢ - ٩٥٤)، والدارمي (١/ ٣١٦/ ١٢٥٠) و (١/ ٣٤٢/ ١٣٠٨ و ١٣٠٩)، ومالك في الموطأ (١/ ١٢٤/ ١٩٦ - رواية يحيى الليثي)، وابن خزيمة (١/ ٢٣٢/ ٤٥٦)، وابن حبان (٥/ ١٧٢/ ١٨٦١)، وأحمد (٢/ ١٨ و ٤٧ و ٦٢ و ١٤٧)، والشافعي في الأم (٨/ ٥٤١ - ٥٤٢/ ٣٦٤٦)، وفي المسند (٢١٢) (١٩٣ - بترتيب سنجر)، وابن وهب في الجامع (٣٨٦)، وعبد الرزاق (٢/ ٦٧/ ٢٥١٧ و ٢٥١٨) و (٢/ ١٦٥/ ٢٩١١)، وابن أبي شيبة (١/ ٢١٢/ ٢٤٢٨)، والبزار (١٢/ ٢٥٢/ ٦٠٠٤)، وأبو يعلى (٩/ ٤١٦/ ٥٥٦٤)، والروياني (١٤٠٢)، وأبو العباس السراج في مسنده (٨٩ و ٩١ و ٩٥ و ٩٦ و ٩٨)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٨١ و ١٧٢٦ و ١٩٢٥)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٧٢/ ١٢٥٣ و ١٢٥٤) و (٣/ ١٣٧/ ١٣٨١)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٩٥ و ٢٢٣)، وفي المشكل (١٥/ ٤٢/ ٥٨٢٨)،