غزوان، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: "لا يُعرف"، وقال مرة: "لا يُدرى من هو"، وعلق البخاري أثرهما هذا في صحيحه بصيغة الجزم، وحسنه البيهقي وابن حجر [التهذيب (١/ ٢٩٨) و (٣/ ٣٧٥)، الميزان (١/ ٣٩٧)، المغني (١/ ١٣٠)، إكمال مغلطاي (٣/ ١٨٩)، ووهم فيما ذهب إليه، وتبعه عليه ابن حجر، وانظر: ثقات ابن حبان (٤/ ١٠٨)].
وعليه: ففي إسناده جهالة، وهو أصلح إسنادًا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي المتقدم والآتي (٧٥٦ و ٧٥٨)، لا سيما مع تعليق البخاري له بصيغة الجزم، وتحسين البيهقي وابن حجر لإسناده، والله أعلم.
رومما روي عن علي أيضًا في هذا الباب:
أ- روى موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي [ثقة ثبت]، عن حماد بن سلمة، سمع عاصمًا الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان، عن علي - رضي الله عنه -: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)} [الكوثر: ٢]، وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٧)، ومن طريقه: البيهقي (٢/ ٢٩).
• تابع موسى بن إسماعيل على هذا الوجه:
حجاج بن منهال، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، ويزيد بن هارون، وأبو صالح الخراساني [وهم ثقات، عدا الأخير فلم أميزه]:
قالوا: ثنا حماد، عن عاصم الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان؛ أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال في قول الله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)}، قال: وضع يده اليمنى على وسط ساعده الأيسر، ثم وضعهما على صدره. ولفظ أبي الوليد: وضع اليمنى على اليسرى تحت الثندوة [الثندوة للرجل والثدي للمرأة. تهذيب اللغة (١٤/ ٦٤)].
أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٣٠/ ٣٢٦) (٢٤/ ٦٩١ - ط هجر)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٩١/ ١٢٨٤)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١٠/ ٣١٠)، والخطيب في الموضح (٢/ ٣٤٠)، وذكره الدارقطني في العلل (٤/ ٩٩/ ٤٥١).
• ورُوي عن موسى بن إسماعيل: ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن صهبان، عن علي - رضي الله عنه -: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)}، قال: هو وضع يمينك على شمالك في الصلاة.
أخرجه الحاكم (٢/ ٥٣٧)، وعنه: البيهقي (٢/ ٢٩).
قال البيهقي: "كذا قال شيخنا: عاصم الجحدري عن عقبة بن صهبان، ورواه البخاري في التاريخ في ترجمة عقبة بن ظبيان، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، سمع عاصم الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان، عن علي: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)}، وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره".
قلت: رواية الحاكم وهم، والصواب رواية موسى الموافقة لرواية الجماعة.
