عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: ... فذكر صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وموضع الشاهد منه قوله: ثم أخذ شماله بيمينه.
وهذا لفظ بشر، وابن إدريس، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الواحد بن زياد، وأبو الأحوص، وزهير بن معاوية، وغيلان بن جامع، وعَبيدة بن حميد، وقيس بن الربيع.
ولفظ أبي عوانة: ثم قبض باليمنى على اليسرى.
ولفظ ابن فضيل: ثم ضرب بيمينه على شماله فأمسكها.
ولفظ شعبة: ووضع يده اليمنى على اليسرى، وفي رواية للثوري: ورأيته ممسكًا يمينه على شماله في الصلاة، وفي أخرى: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يضع يده اليمنى على اليسرى.
وهو حديث صحيح، تقدم برقم (٧٢٦)، وتحت الحديث رقم (٧٢٨).
وكل هذه الروايات معناها واحد، وهو قبض اليسرى باليمنى، وأما رواية الوضع فتحمل عليها؛ إذ إنها لا تخالفها لدخول الوضع في معنى القبض، فهو بعض معناه، وعليه فالصحيح من حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل: رواية القبض، وقد جاء بلفظ القبض أيضًا من حديث موسى بن عمير وقيس بن سليم عن علقمة عن أبيه، وجاء بلفظ الوضع من حديث عفان عن همام عن ابن جحادة، ومن حديث أبي إسحاق عن عبد الجبار عن أبيه، والوضع داخل في معنى القبض، وفي القبض زيادة معنى جاءنا من طريق الثقات فلزمنا قبوله، والله أعلم.
• ورواه مؤمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر - رضي الله عنه -، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد وضع يديه على صدره، إحداهما على الأخرى.
وهذه رواية منكرة؛ خالف فيها مؤمل ثقات أصحاب الثوري، فلم يذكر أحد منهم بهذه الزيادة: على صدره، وتقدم تحت الحديث رقم (٧٢٨).
قال البيهقي في الخلافيات: "رواه الجماعة عن الثوري لم يذكر واحد منهم: على صدره؛ غير مؤمل بن إسماعيل".
• وخالف أصحاب الثوري أيضًا: علي بن قادم، قال: ثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام اتكأ على إحدى يديه.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٩/ ٩٥)، بإسناد صحيح إلى علي بن قادم.
وهذا حديث منكر؛ علي بن قادم: صدوق، ضعفه ابن معين، روى عن الثوري أحاديث غير محفوظة [التهذيب (٣/ ١٨٨)، الميزان (٣/ ١٥٠)].
• وخالف جماعة الثقات الذين رووه عن عاصم: زائدة بن قدامة، فرواه عن عاصم بن كليب، بإسناده ومعناه، وقال فيه: ثم وضع يده اليمنى على ظَهر كفِّه اليسرى والرُّسْغ والساعد.
تقدم برقم (٧٢٧)، وهو حديث شاذ.
