كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١٣٠ - باب تخفيف الأخريين - ج: 9 - ص: 14

وقوله: "وأحذِف في الأخريين" يعني: أقصِّرُهما عن الأوليين، لا أنه يخل بالقراءة ويحذفها كلها".

قلت: كما جاء في حديث أبي قتادة المتقدم، وحديث أبي سعيد الآتي.

***

٨٠٤ - . . . هشيم: أخبرنا منصور، عن الوليد بن مسلم الهجيمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: حَزَرْنا قيامَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدْرَ ثلاثين آيةً، قدر: {الم (١) تَنْزِيلُ} السجدة، وحزرنا قيامه في الأخريين على النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، وحزرنا قيامه في الأخريين من العصر على النصف من ذلك.

• حديث صحيح.

أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (٢٨٧)، ومسلم (٤٥٢/ ١٥٦)، وأبو عوانة (١/ ١٧٥٩/٤٧٤)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٧١/ ١٠٠٢)، والنسائي في المجتبى (١/ ٢٣٧/ ٤٧٥)، وفي الكبرى (١/ ٢١٦/ ٣٤٩)، والدارمي (١/ ٣٣٥/ ١٢٨٩)، وابن خزيمة (١/ ٢٥٦/ ٥٠٩)، وابن حبان (٥/ ١٣٥/ ١٨٢٨) و (٥/ ١٦٧/ ١٨٥٨)، وأحمد (٣/ ٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٣١٢/ ٣٥٦٨) و (٢/ ١٧٠/ ٧٧٥٨)، وعبد بن حميد (٩٤٥)، وأبو يعلى (٢/ ٣٦٦/ ١١٢٦) و (٢/ ٤٦٩/ ١٢٩٢)، وأبو العباس السراج في مسنده (١١٧)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (١١١)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٠٧)، وفي المشكل (١٢/ ٤٥/ ٤٦٢٧)، والدارقطني (١/ ٣٣٧)، وقال: "هذا ثابت صحيح"، وابن حزم في المحلى (٤/ ١٠١)، والبيهقي (٢/ ٦٤ و ٦٦ و ٣٩٠).

• ورواه أبو عوانة، عن منصور، عن الوليد أبي بشر، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعةٍ قدرَ ثلاثين آيةً، وفي الأخريين قدرَ خمسَ عشرةَ آيةً، -أو قال: نصف ذلك-، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعةٍ قدرَ قراءةِ خمسَ عشرةَ آيةً، وفي الأخريين قدر نصف ذلك.

أخرجه مسلم (٤٥٢/ ١٥٧)، وأبو عوانة (١/ ٤٧٥/ ١٧٦٠)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٧٢/ ١٠٠٣)، والدارمي (١/ ٣٣٤/ ١٢٨٨)، وابن حبان (٥/ ١٣٣/ ١٨٢٥)، وأحمد (٣/ ٨٥)، وأبو العباس السراج في مسنده (١١٨)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (١١٢)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٠٧)، وفي المشكل (١٢/ ٤٤/ ٤٦٢٥ و ٤٦٢٦)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٥٦)، والبيهقي في السنن (٢/ ٦٤)، وفي المعرفة (١/ ٥٣٥/ ٧٤٦)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٣/ ٥٩٣/٦٥).