"التحيات لله والطيبات، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله". قال صالح: قال أبي: قلت للقاسم: بسم الله؟ قال: بسم الله على كل حال.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١١٧)، وأبو بكر الشافعي في فوائده "الغيلانيات" (١٠١٨)، والبيهقي (٢/ ١٤٤ - ١٤٥).
وانظر: المتفق والمفترق (٢/ ١١٩٧/ ٧٤٧).
قال البخاري: "وقال عبد الرحمن بن القاسم ويحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قولها"؛ يعني: مرجحًا إياه على قول التمار.
وقال الدارقطني في العلل (١٤/ ٢٤٠/ ٣٥٩٢): "وخالفه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن القاسم، فروياه عن القاسم عن عائشة موقوفًا، وهو الصواب".
وقال البيهقي: "والصحيح موقوف" [وانظر: نتائج الأفكار (٢/ ١٧٤)].
• قلت: والحاصل؛ فإن تشهد عائشة موقوف عليها، وقد صح عنها بزيادة: وحده لا شريك له، وبدونها، وبتقديم التسليم على الشهادة، وبتأخيره، والعمل على التشهد المرفوع من حديث: ابن مسعود، وأبي موسى، وابن عباس، وكذلك تشهد عمر؛ فإن له حكم الرفع، والله أعلم.
وعلى هذا: فالأولى عدم الإتيان بزيادة: "وحده لا شريك له"، لكونها لم تثبت في حديث مرفوع، والله أعلم.
٣ - عن أبي سعيد الخدري:
رواه ابن علية [ثقة ثبت]، وبشر بن المفضل [ثقة ثبت، ولا يصح الإسناد إليه]، وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع [ثقة]:
عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل، قال: سألنا أبا سعيد عن التشهد؟ فقال: "التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله".
فقال أبو سعيد: كنا لا نكتب شيئًا إلا القرآن والتشهد.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٦٠/ ٢٩٩١)، والخطيب في تقييد العلم (٩٣).
وهذا إسناد صحيح، رجاله رجال الشيخين، وظاهره الوقف؛ إلا أن قول أبي المتوكل: سألنا أبا سعيد عن التشهد؟ يدل على رفعه؛ فهم إنما سألوا عن التشهد الذي علمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه، فهو حديث صحيح، وسيأتي تحرير الكلام عن شذوذ كتابة ما سوى القرآن في موضعه من السنن برقم (٣٦٤٨)، إن شاء الله تعالى.
• وقد جاء عن أبي المتوكل من وجه آخر مرفوعًا:
فقد روى الطحاوي (١/ ٢٦٤) بإسناد لا بأس به؛ إلى حميد الطويل، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نتعلم التشهد كما نتعلم السورة من القرآن، ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود - رضي الله عنه - سواء.
