وقال أبو حاتم: "هذا حديث منكر".
وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا الزبيدي".
وسئل الدارقطني في العلل (١٣/ ١٢٥/ ٢٩٩٨) عن هذا الحديث فقال: "يرويه الزبيدي، واختلف عنه:
فقال حيوة بن شريح: عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: تسليمتين، وتابعه: عمرو بن عثمان، عن بقية.
وخالفه: يزيد بن عبد ربه الجرجسي، فقال: عن بقية، بهذا الإسناد: تسليمة واحدة.
وقال سليمان بن سلمة الخبائري: عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أنس، وقال: تسليمتان.
وكلها غير محفوظة".
قلت: الذين اختلفوا على بقية بالوجهين الأولين كلهم ثقات، وأثبتهم في بقية: يزيد بن عبد ربه الزبيدي الحمصي: ثقة، قال أبو بكر بن أبي داود: "أوثق من روى عن بقية" [التهذيب (٤/ ٤٢١)]، وقال أبو حاتم: "كان يزيد بن عبد ربه: صدوقًا، أيقظ من حيوة بن شريح الحمصي" [الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٩)].
وأما الوجه الثالث: فرواه عن بقية: سليمان بن سلمة الخبائري، وهو: متروك، واتهم [اللسان (٤/ ١٥٥)].
ومن طريقه أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٨/ ١٦٩٦).
من طريق: سليمان بن سلمة الخبائري: ثنا بقية بن الوليد: ثنا الزبيدي، عن الزهري، عن أنس بن مالك؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمةً واحدةً تلقاء وجهه.
وقد تلوَّن في إسناده الخبائري، فرواه مرة هكذا، ومرة بمثل إسناد الجماعة:
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٧) (٢/ ٢٥٠ - ط. الرسالة)، من طريق: سليمان بن سلمة: ثنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة.
قال ابن عدي: "وهذا الحديث عند بقية بإسنادين: عن الزبيدي عن الزهري عن سالم عن أبيه، وعن الزهري عن أنس بن مالك؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة، وجميعًا لا يرويه عن الزبيدي غير بقية".
قلت: والعمدة على الوجهين الأولين، ويكون بقية قد اضطرب في متنه، فقال مرةً: تسليمتين، وقال أخرى: تسليمة واحدة.
وقال ابن رجب في الفتح (٥/ ٢٠٧): "وقال الأثرم: هو حديث واهٍ، وابن عمر كان يسلم واحدةً، قد عرف ذلك عنه من وجوهٍ، والزهري كان ينكر حديث التسليمتين، ويقول: ما سمعنا بهذا".
قلت: أما الزهري الذي كان ينكر حديث التسليمتين، فهو عبد الله بن جعفر بن
